La odisea de homero

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Presentación Hoy, gracias a la teoría de la recepción literaria de Hans Robert Jauss y W. Iser, sabemos que un texto literario –y el Quijote puede servirnos de ejemplo– conlleva un potencial de significaciones que podemos considerar virtuales, sólo capaces de hacerse realidad o evidenciarse en la imaginación del lector. Aquellas propuestas de los teóricos de la escuela de Constanza pusieron demanifiesto la capacidad de toda obra literaria de promover o suscitar múltiples lecturas y en esto, justamente, hicieron caer el acento al redefinir el concepto de clásico. La obra clásica es aquella que puede ser leída de forma diversa tanto en el espacio como en el tiempo. Quiero decir que cada nueva generación, cada escuela, cada geografía, en última instancia cada lector, podrá leer de formanueva aquel texto y encontrar algunas respuestas a las preguntas fundamentales que plantea su tiempo. Con anterioridad, la crítica formalista había buscado el encuentro de los valores formales inmanentes en el texto. Una obra literaria poseía una serie de valiosas y permanentes cualidades indiscutibles, siempre vigentes, que, con el paso del tiempo, seguían inmutables. Posteriormente, la críticamarxista se alejó de los valores formales y buscó en el texto literario el reflejo de las tensiones sociales,el testimonio de los dramas colectivos y la afirmación de la lucha de clases. Quienes, más adelante, se alinearon en los postulados de la teoría de la recepción no negaron las aportaciones de aquellas escuelas. Siguieron pensando que toda obra de arte contiene valores estéticos permanentes, queen todo texto hallamos las tensiones sociales y el testimonio de los tiempos en que fue escrito; pero les interesaba poner el acento en el protagonista fundamental de la recepción: el lector. Para ellos, la lectura es ante todo un proceso mediante el cual el lector construye el sentido de aquello que lee. A partir de esta idea, Jauss afirmaba que el lector convierte en «habla» el texto y aplicabaa la lectura de la obra literaria los conceptos de «lengua» y «habla» de Saussure. El lector convierte en significado actual aquello que potencialmente está en la obra e introduce en el marco de su lectura su propio concepto del mundo. Otros, entre ellos Paul Zumthor, habían sugerido con anterioridad ese lado salvaje que contiene el acto de leer, la posibilidad de descubrimiento, de aventura, decapacidad de hallar los aspectos inacabados e incompletos que la deben caracterizar y definir, como definen todo placer. El lector aparece como uno de los actantes de la gestación literaria. Y al tratar de entender aquel sentido que un determinado tiempo o un lector individual atribuyen a un texto literario no se pueden dejar de considerar ni la experiencia ni los efectos que la literatura tienesobre el pensamiento y la vida de los hombres. Quiero decir con ello que, al iniciar la lectura de un texto literario, contamos con una suma de comportamientos, de conocimientos, de ideas preconcebidas, de emociones que van a ejercer su influencia. Lo ha dicho recientemente G. Steiner1: «Todo intento de comprensión, de «correcta lectura», de recepción sensible es, siempre, histórico, social eideológico. No podemos «escuchar»

(1) G. Steiner: Errata. Madrid: Siruela, 1998.

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a Homero como lo escuchaba su público original». El significado no está exento de referencias externas. Cada lectura individual de un texto nos lleva a la «espiral de la interpretación», según la expresión de Albert Menguel, y de esta forma el texto participa en el proceso de formación de la experiencia humana.Testimonio del espíritu del tiempo, expresión de las neurosis del escritor, espejo de una sociedad… Puede ser todo eso, pero además encontramos en su interior el testimonio de nuestro tiempo, la expresión de nuestras propias neurosis, el espejo de nuestras realidades. Y es interesante investigar las preguntas a las que aquella obra a lo largo del tiempo supo dar alguna respuesta. Sería pues...
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