La Persona Y La Fraternidad

Páginas: 17 (4217 palabras) Publicado: 29 de octubre de 2012
Fenomenología de la persona
La persona, llamado profundo a la Fraternidad Universal

Estimado público presente: Para mí es un honor estar ante tan distinguido público y es por eso que quisiera, antes que nada hacerles una cordial invitación: dejemos de lado todo tipo de categorías intelectuales e intelectivas para poder acercarnos a lo que en esta conferencia intentaré comunicarles, porquesin duda la metodología que utilizaré no se acerca a las que usualmente utilizamos en nuestros centros de investigación. Permítanme por lo tanto comenzar por algunas precisiones de carácter metodológico. Metodología Me considero, y sin duda lo soy, un filósofo fruto de la postmodernidad, o sea, un postmoderno. Pero con esto no quiero connotarme como un seguidor del pensamiento débil. Muy lejos demí. Soy postmoderno en el sentido que no puedo comprender la realidad sólo desde su aspecto racional o sistémico, como desde Descartes muchos lo han pretendido, sino que desde mis convicciones más profundas considero que mi aproximación a la realidad no sólo es desde la verdad (razón) sino también desde la belleza (emoción) y la bondad (voluntad). Ésta es, desde mi leal saber y entender, laverdadera contribución de la postmodernidad, y como notarán, no me estoy refiriendo al sólo uso de la inteligencia (según su connotación psicológica del siglo XX) que muchas veces hace que nos quedemos en la consideración de la pura apariencia (doxa diría Platón) sin llegar a las profundidades de la abstracción y conceptualización (episteme, en los parámetros anteriormente citados), o al inmoderado usode la afectividad (corazón), que nos remite a nuestro plano más animal, ni a una voluntad degradada a persistencia que dura en sus propósitos los que un suspiro (o un estímulo, que es aún peor). Ya profundizaremos en estas cualidades del espíritu… Otra de las consideraciones que quiera hacer es que todo el bagaje intelectual que traigo en mí lo expresaré como pensamiento original. Sin duda quelos “adscriptos al trabajo” reconocerán en mis afirmaciones algunos rasgos del pensamiento de otros autores. Sin duda no pretendo “usurpar” sus derechos intelectuales, o como dirían otros, realizar un “plagio intelectual”. Si no realizo las notas a pie de la página de sus obras es porque ellos no están en mi como un “objeto” intelectual al que hay que conocer sino como un “sujeto” vivo, una personaque se “me ha dado” en su pensamiento para que yo me “apropie” de él y se lo devuelva, enriquecido o empobrecido (eso ya será fruto del juicio de ustedes) desde las reflexiones que surgen originalmente de mi pensamiento. Esto es reciprocidad intelectual, y del procedimiento “de reciprocidad” ya tendremos oportunidad de reflexionar en este seminario.

Es de esta forma que de ustedes“pretendo”, aunque no lo debería, que antes de entenderme, comprenderme, o sea, “hacerme suyo”, y por lo tanto “juzgarme”, primero me escuchen desprejuiciadamente, porque después, en el momento de preguntas y respuestas, que quisiera fuera más de diálogo, yo intentaré hacer con ustedes lo mismo, para que el fruto ulterior sea una síntesis de lo anteriormente dicho, por ustedes y por mí, y no una mera“confrontación” de ideas. Metodológicamente quisiera hacer otras dos breves precisiones. Uno mis orígenes intelectuales. El otro una consideración sobre lo verdadero, lo bello y lo bueno, anteriormente citados. Sin duda mis orígenes se remontan a mi tiempo de profesor de la Filosofía Antigua. Platón y Aristóteles, maestro y discípulos, para mí son ejemplo de contemplación de las “ideas” o “esencias”, porqueen ellos lo verdadero nunca se apartó de lo bello, o sea, la realidad siempre los impactó como algo que es en sí, que en su interior encierra algo de lo que intelectualmente pueden apropiarse pero que sobre todo los envuelve en todo su ser como “sujetos” y los conmueve, y “mueve” hacia lo bueno, que deben alcanzar por medio de su accionar ético. Por eso ambos estaban tan profundamente...
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