La Poetica De Aristoteles.

LA POETICA DE ARISTOTELES.


• LA MIMESIS
LA MIMESIS PARA PLATON COMIENZA SIENDO UN PROBLEMA, YA QUE ESTA SE VE ENTENDIDA COMO UNA IMITACION DE LA IMITACION, GRACIAS AL DUALISMO PLATONICO ORIGINADO POR SU TEORIA DEL MUNDO DE LAS IDEAS., CON LA CUAL PLATÓN DEJA AL ARTE EN UN TERMINO CENSURADO, YA QUE ESTE HACE DESAPARECER LO VERDADERO.

ARISTOTELES REFUTA ESTA EXECRACIÓN[1] PLATONICADANDO AL ARTE UN SENTIDO OPUESTO AL DE SU ANTECESOR, INTERPRETANDO ESTA MIMESIS ARTISTICA COMO UNA RECREACION DE LAS COSAS SEGÚN UNA NUEVA DIMENSION, MAS QUE SOLO UNA REPRODUCCION PASIVA DE LAS APARIENCIAS DE LAS COSAS.
ARISTOTELES HACE DISTICIONES PARA ENTENDER EL ARTE:

A) COMPRENDE QUE LA POESIA NO ES POESIA POR UTILIZAR VERSOS, YA QUE CUALQUIER OTRO PUEDE UTILIZAR VERSOS Y NO ESCRIBIRPOESIA. SE PUEDE DECIR QUE NO SON LOS MEDIOS EMPLEADOS POR EL ARTE LO QUE LO VUELVE ESTO MISMO.


B) EL ARTE EN GENERAL NO DEPENDE DEL CONTENIDO DE VERDAD DE SU OBJETO. YA QUE NO ES LA VERDAD HISTORICA DE LAS PERSONAS, DE LOS HECHOS Y CIRCUNSTANCIAS QUE REPRESENTA LO QUE LE DA SU VALOR AL ARTE. POR QUE SOLO SE VUELVE ARTE SI SE LE DA UN CIERTO “QUID” EL CUAL NO SE ENCUENTRA EN LAS NARRACIONESHISTORICAS, QUE SON PARA ARISTOTELES CRONICAS, DESCRIPCIONES DE PERSONAS Y HECHOS VINCULADOS EXCLUSIVAMENTE POR UN ORDEN CRONOLOGICO.



C) PARA ARISTOTELES EL ARTE TIENE UNA SUPERIORIDAD O MAYOR RELEVANCIA SOBRE LA HISTORIA POR LA DIFERENTE MANERA DE TRATAR LOS HECHOS[2], YA QUE LA PRIMERA ESTA LIGADA A LO PARTICULAR Y EL ARTE LE DA UN SIGNIFICADO MAS AMPLIO LO QUE LE PERMITE UNIVERSALIZAREL OBJETO.


D) EL ARTE NO DEBE REPRODUCIR VERDADES EMPIRICAS, POR LO TANTO NO DEBERA REPRODUCIR VERDADES LOGICAS, EL ARTE PUEDE Y DEBE DESVINCULARSE DE LA REALIDAD Y PRESENTAR HECHOS COMO PODRIAN Y DEBERIAN HABER SIDO, SINO QUE DA LIBERTAD DE INTRODUCCION A RAZONAMIENTOS FALACES PARA QUE CONVIERTA LO IMPOSIBLE E IRRACIONAL EN HECHOS VEROSIMILES.



E) POR ULTIMO, EL ARTE TIENE LACAPACIDAD DE REPRODUCIR LOS HECHOS DE TAL MANERA, QUE RESULTEN ENTRELAZADOS DE UN MODO INEQUIVOCO[3], COMO FORMA DE UN ORGANISMO EN EL QUE CADA PARTE TIENE UNA FUNCION DENTRO DEL TODO DEL CUAL ES PARTE.





• LA RETORICA

PARA ARISTOTELES LA RETORICA SE ABORDA DE LA SIGUIENTE MANERA:

“Entendamos por retórica la facultad de conocer en cada caso aquello que puede persuadir. Ésteno es el objeto de ningún arte; pues cada uno de los demás enseña y persuade respecto de sus propias materias como la medicina que trata de lo que sirve para sanar y de lo que daña a la salud...Pero la retórica, por así decirlo, parece que puede conocer, respecto de un asunto propuesto, aquello que es apto para persuadir”[4]

SE DEBE ENTENDER A LA RETORICA COMO EL ARTE QUE SE REFIERE A LOSFENOMENOS DE COMUNICACIÓN COTIDIANA.
Aristóteles combate la idea de la retórica como un mero arte empírico y rutinario.

El ejercicio retórico debe apoyarse en el conocimiento de la verdad pero no se puede considerar sólo como un pasaje de ella.

El orador, el que tiene que emplear un discurso y persuadir al auditorio, tiene que ver qué dice pero además cómo lo dice. Porque el discurso se conformade tres elementos, del que habla (hoy diríamos el argumentador), de aquello acerca de lo cual se habla (el tema) y de aquél a quien se dirige, el o lo oyente/s (el auditorio).





• LO BELLO

EN PLATÓN LO BELLO SE ENCUNTRA UNIDO AL EROTISMO MÁS QUE AL ARTE; EN ARISTOTELES SE LIGA AL ARTE CON LA DEFINICION QUE ESTE DA Y DEBE SER ENTENDIDA TANTO PARA LO BELLO COMO PARA EL ARTE, Y ESLA SIGUIENTE:

“(…) puesto que lo bello — sea animal o cualquier otra cosa compuesta de algunas —no solamente debe tener ordenadas sus partes sino además con magnitud determinada y no al acaso — porque la belleza consiste en magnitud y orden —, (...) como en cuerpos y animales es, sin duda, necesaria una magnitud, más visible toda ella de vez, de parecida manera tramas y argumentos deben tener...