la republica

El sistema hermético de platón

“La Justicia es hacer cosas que le competen
A uno y no buscar ingerencia en todo “
(República, 433a)


Belén campos

Resumen: me propongo aquí esbozar aspectos centrales de la teoría política de Platón. En la republica. Vinculados a la idea de justicia. Tratare tres cuestiones, por un lado, intentare explicar el surgimiento de la polis como necesidadhumana. Además me referiré a la relación entre alma y ciudad; allí perfilare la estructura y caracterización de las facultades del alma por las clases sociales. Con ello analizare la idea de justicia como conformación y preservación de la ciudad.

Palabras Claves: Platón Justicia, ciudad- estado y virtudes.

Aspectos preliminares para analizar la noción de justicia en platón; Virtud y vicioEn el primer capitulo de la republica se da marcha al tema de la justicia. En el dialogo se cuenta que Sócrates acompañado de glaucòn1, se disponían ha emprender el camino de regreso, después de asistir a una procesión del pueblo, en honor a la diosa. No queda claro a que diosa se refiere el texto, podemos inferir que era la diosa atenea. Ya que era la divinidad por antonomasia para ellos.Polemarco2 y sus amigos detienen a Sócrates y glaucòn para invitarles a que se queden a una celebración, donde se reunirá mucha gente joven y podrán charlar. Sócrates acepto la invitación y se dirigieron a la casa de polemarco y se encontraron allí con trasìmaco3, con quien más adelante Sócrates se dispondrá a debatir sobre la justicia. Pues ahí Sócrates se encuentra con céfalo4, con quien comienza acharlar con respecto a la vejez, céfalo es un hombre anciano, quien habla con mucho encanto y plenitud para referirse a la vejez, considera la ancianidad, como algo que le produce paz y libertad. Sócrates queda asombrado con el discurso de céfalo, dado que muchos perciben a la vejez como una debilidad insuperable. Es cuando Sócrates, interviene el discurso de céfalo, diciéndole; que los demáshombres no creerán en su discurso, porque supondrán que céfalo soporta fácilmente su vejez, no por su carácter o su actitud frente a la vida, sino porque dicen que para los ricos, se es mas fácil soportar la vejez. Mirando la riqueza como un consuelo frente a la debilidad y molestia de la ancianidad. Al comentario de Sócrates, céfalo se dispone a contestar; es verdad lo que dices y no le quito valor,sin embargo, siendo pobre puedes también estar satisfecho con la vejez. Sócrates le preguntas; “¿cual es la ventaja que según tu se saca de tener gran fortuna?”5, a lo que céfalo responde; es algo de los que quizás no convenza a lo demás, cuando un hombre esta cercano a la muerte, se comienza a preocupar por cosas que antes no eran de importancia. En el caso de que hubiésemos, herido, delinquido,ofendido entre otros, comenzamos a revisar nuestro historial de vida. “pero al que no tiene conciencia de ninguna injusticia le asiste constantemente una gran y perpetua esperanza, bienhechora nodriza de la vejez, según frase de Pìndaro: donosamente, en efecto, dijo aquél, ¡oh Sócrates!, que al que pasa la vida en justicia y piedad,6
“le acompaña una dulce esperanza animadora del corazón, nodrizade la vejez
Que rige, soberana, la mente tornadiza de los mortales.”7 Con esta cita de pìndaro, céfalo se dispone a explicar los beneficios de la riqueza en la vejez. Dado que en el caso de haber cometido alguna falta, como las que mencionaba anteriormente. Se retribuía la deuda con riquezas u objetos de valor a un dios, es decir quedar saldado de toda deuda o sacrificio, para partir sin miedoal mundo de allá. A modo de cerrar el tema céfalo dice; es aquí donde se pronuncia la justicia. A raíz de todo lo hablado anteriormente podemos decir que esto es la justicia. Polemarco se integra a la discusión preguntadote a céfalo, ¿seré yo tu heredero? por lo que el contesto riéndose, en tono de burla ante la pregunta de polemarco. Céfalo abandono la conversación y se dirigió a un sacrificio...