La revolución natural del espíritu

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UCSJ
Colegio de Arte y Cultura
Licenciatura en Arte
Estética del siglo XIX

“El principio de toda poesía: anular el curso y las leyes de la razón pensante-razonante y volvernos a poner de nuevo en el bello desorden de la fantasía, en el caos originario de la naturaleza humana.”
Friedrich Schlegel

La revolución natural del espíritu
El filósofo alemán Friedrich Schlegel (1772-1829) ensu libro Poesía y Filosofía, a partir de diálogos y ponencias entre un grupo de amigos, plasma su pensamiento romántico en el cual, la poesía, la mitología moderna y la naturaleza se vuelven una unidad indivisible que permite al hombre autosuperarse y alcanzar la grandeza del espíritu. En este ensayo pretendo analizar el proceso de autosuperación del ser tomando en cuenta que el lenguaje y lapoesía son herramientas básicas para tener un acercamiento más íntimo con la naturaleza y regresar a la unión primigenia que se tenía en la antigüedad.

En la primera parte del capítulo titulado Dialogo sobre la poesía, Schlegel afirma que la naturaleza es la poesía primera y por lo tanto originaria, ya que desde la edad antigua se veneraban dioses cuyos atributos eran principalmente fenómenosnaturales, por lo tanto la naturaleza era temida, respetada y al mismo tiempo el cobijo de los hombres; considero que este pensamiento es el puente conector y lo que privilegiaba a la mitología ya que: “Lo que de otro modo huye eternamente a la conciencia, es aquí posible contemplarlo de manera sensible-espiritual, y fijarlo como el alma en el cuerpo que la envuelve y por el que ella aparece a nuestrosojos, habla a nuestros oídos”.
Gracias a esta unión sensible-espiritual, Schlegel incita a llevar una vida de contemplación de la naturaleza, tomando en cuenta que ésta es una herramienta para la resignificación de la existencia, ya que en ella se encuentra el camino para la liberación del espíritu, debido a que “en su tejido se da forma realmente a lo más elevado; todo es relación ymetamorfosis, informado y transformado, y este informar y transformar serían su propio recorrido, su vida íntima, su método”.

* La libertad del espíritu
Al restablecer esta unión primigenia con la naturaleza comienza un proceso de liberación del espíritu; ya que no sólo se toma en cuenta la relación objetual o inmediata con las cosas que nos rodean, sino también se genera una concordancia espiritualcon el entorno y gracias a esto el hombre busca relacionarse armónicamente con la naturaleza para alcanzar, paulatinamente, la armonía con ésta y así ver reflejado lo exterior en el interior del ser. De este modo, se persigue una acción “donde el impulso humano (menschentrieb) colabore unido con el espíritu humano (menschengeist) allí se mueve una fuerza mágica”.
Schlegel afirma que: “Laesencia del espíritu es determinarse a sí mismo y en continuo cambio salir de sí y volver a sí”, lo cual nos indica que para alcanzar el ideal de libertad, el hombre debe conocer su propio extrañamiento para con la naturaleza y reafirmar en sí mismo la grandeza del espíritu, este cambio de mentalidad representa la propia autosuperación del ser; de esta forma el filósofo invita a crear o idear una nuevamitología con la cual, se pone en práctica la fuerza y voluntad del ser que promueve la unión con el todo, y como en etapas anteriores de la historia, esta unión con el todo es la finalidad de la humanidad. Gracias al proceso de autosuperación del ser, encontramos que “El amor, la amistad y la noble sociedad produjeron, según la representación que (el hombre) tenía de sí mismo (selbstdarstellung)una bella revolución en su espíritu”, dicha revolución aspira a construir y resignificar la vida a modo de poesía.
Debemos tomar en cuenta que para Schlegel “la filosofía llega, en unos pocos escritos audaces a comprenderse a sí misma y al espíritu humano, en cuya profundidad descubre la fuente originaria de la fantasía y el ideal de la belleza”; por tal motivo, aunque la filosofía sea un...
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