La selva culta

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UNIVERISDAD TÉCNICA ESTATAL DE QUEVEDO UNIDAD DE POTGRADO

MAESTRIA: DESARROLLO Y MEDIO AMBIENTE TÍTULO: EL MUNDO DE LA CASA

ALUMNO: XIMENA PAOLA CERVANTES MOLINA

TUTORA: BIÓLOGA. OLGA QUEVEDO PINOS

AÑO - 2011

ÍNDICE DE CONTENIDO

Pág ÍNDICE DE CONTENIDO…………………………………………………………………………………………………….. TÍTULO…………………………………………………………………………………………………………………………….. El Mundo de laCasa…………………………………………………………………………………………………. RESUMEN…………………………………………………………………………………………………………………………. MARCO TÉORICO……………………………………………………………………………………………………………... INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………………………………………………….. OBJETIVO……………………………………………………………………………………………………………………….… DESARROLLO ANALÍTICO……………………………………………………………………………………………….… DESARROLLO DE LA PROPUESTA………………………………………………………………………………………BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………………………………………………. 2 3 3 3 4 7 8 8 9 10

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EL MUNDO DE LA CASA

ximena.cervantes@hotmail.com

RESUMEN

Sociedad-Naturaleza representa unos de los temas más discutidos actualmente ya que el ser humano ha modificado su entorno con la finalidad de hacer de éste un lugar más cómodo para habitar, explotando los recursos naturales de los diferentes ecosistemas en los que se ha asentado a lo largo de la historia. Este ensayo representa un análisis de la obra: La Selva Culta Simbolismo y Praxisen la Ecología de los Achuar por Philippe Descola. El objetivo que persiguió el presente texto fue crear una propuesta teórica sobre el comportamiento del grupo Achuar con el manejo de los recursos naturales y como se da la articulación sociedad-naturaleza, se realizó un desarrollo analítico sobre el mundo de la casa de los Achuar, encontrando que esta sociedad guarda una relación directa hombre– naturaleza, constituyéndose en uno de los pocos pueblos indios de la Amazonía ecuatoriana que aún conservan su cultura tradicional, La casa para esta sociedad es considerada como la reproducción de un cosmos en una escala más pequeña, demostrando así el respeto y la admiración ya que ellos ven lazos entre: ellos mismos, la naturaleza y el mundo espiritual. Palabras claves: Achuar, sociedad,naturaleza, casa.

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MARCO TEÓRICO

Robichaux (2001), expresa que las comunidades indígenas de la tradición cultural mesoamericana funcionan como una unidad social “natural"(es decir, como un grupo definido por sus propios miembros y vecinos), la comunidad es un grupo social y que no todos sus miembros habitan en su base territorial; su membrecía se confirma por su participación en el sistema decargos, elemento definitorio en la pertenencia a la comunidad. Se trata de una organización que coordina la actividad ritual pública de la comunidad, como celebrar las fiestas de los santos, por lo que no estamos, ante una simple unidad territorial, sino ante un grupo social de una gran cohesión basada en la participación en un sistema ritual, efectivo y prácticamente obligatorio, que en muchaspartes se sustenta en un sistema de castigos divinos si alguien se niega a participar en él. Esta clara delimitación del grupo empíricamente observable se traduce en un grupo cerrado, la unidad “natural" y manejable que estudiamos, y forma parte de una parroquia compuesta por varias unidades similares.

EPOEM (2009), indica que los orígenes de las civilizaciones de Mesoamérica, la mayoría creeque las desigualdades entre gobernantes y gobierno, una condición de todas las civilizaciones tempranas se desarrolló con la consolidación del poder social por jefes quienes coordinaron la labor de agricultura y dirigieron el almacenamiento y redistribución de los excedentes de las cosechas que les aseguró la supervivencia en grupo contra la sequía y otras calamidades naturales. Entre los años15,000 y 5,000 a.C., las poblaciones humanas subsistieron mayormente como cazadores migratorios y buscadores hasta la domesticación de plantas, sobre todo el maíz, fríjoles, y la calabaza les proporcionó excedentes lo que les permitió la supervivencia en los asentamientos por todo el...
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