La sociedad y su locura

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La sociedad y su locura
Por
Pablo David Jiménez Patiño
Podría decirse que la modernidad trajo consigo cambios horizontales para toda la especie humana, pero la naturaleza humana no ha cambiado en lo más mínimo, desde un punto de vista fundamentalista la calidad de ser humano ofrece cualidades egocéntricas y totalmente idealistas de nuestra normalidad y más aun el concepto de anormalidad. SegúnKurt Schneider, las variaciones mentales y más aun las enfermedades mentales, son una desviación de una media representativa para la sociedad pero que no necesariamente es determinante de la subjetividad del “yo” y son simplemente positivos o negativos de un ámbito moral, que puede tener consecuencias para cualquiera de los miembros de una sociedad supuestamente evolucionada o cuerda.
Ahorabien, se puede hablar de enfermedad, según Sanz Ortiz como un malestar que afecta todos los componentes del ser humano, resaltando y aun desde su mirada médica lo Psico-Emocional; pero para hablar de normalidad debe saberse que detrás de esos conocimientos costumbristas y tan subdesarrollados que poseemos de la enfermedad mental, hay un mundo, como lo cataloga Maud Mannoni en su libro “La educaciónImposible”, una administración del Estado para la anormalidad, para el común de la sociedad, para protegernos de nosotros mismos, o tal vez para proteger sus propios intereses de narcisismo y desconocimiento del alma humana y como expondría Frankl, la intuición del alma humana es ese saber que cada uno posee y que se adquiere por el sólo hecho de nacer y crecer rodeado de pares, ese conocimientoque sin pasar por la razón, se relaciona con aspectos pasados, que no caben en el orden de la ratio y ocurren a veces de un sentido hasta misterioso.

La Organización Mundial de la Salud (OMS), dice que la salud mental es "la capacidad del hombre para adaptarse al medio social (criterio estadístico) y de lograr satisfacción para sí y para sus semejantes (criterio normativo)", reflexionando sobrequé tanta satisfacción puede experimentar el “ser”, si hoy día se pueden vislumbrar claros eufemismos políticos del consumismo, tales como ver televisión más de 4 horas seguidas diarias, trabajar un mes para gastarse el dinero ganado en una noche en licor, dejar ver a los niños televisión de alto contenido violento, que aunque refleja de forma idéntica la situación política de nuestro país, esfusionada con la ética occidental absorbedora de mentes ilustres e individualistas, la vida se convierte en una portadora de significantes patógenos que a la luz cultural están bien, que se catalogan de normal, pero sólo es inaceptable la persona, que no se incluye en la neurosis colectiva, en este caso la misma sociedad sería nuestra neurosis, estaríamos inmersos en una masa enajenada, que dicequien entra o no en el “club”.
En 1938 Hugo Cerletti en Roma ya utilizaba el electroshock, esta práctica psiquiátrica popularizada nació de ideas intuitivas del tratamiento de la locura, hasta el punto de dar sustos a los psicóticos para eliminar su ansiedad y su locura, que se nombrarían como “sanadoras”. Esta posición del enfermo mental para la sociedad y más aun para su núcleo que es la familia ysu estructura, se alimenta de su capacidad de simbolizar elementos significativos de forma organizada (Levi-Strauss: 1958). Puede tornarse afectada mentalmente y afectar mentalmente con cierta reciprocidad al individuo que porta su malestar, según Pichón-Riviére, este malestar es un porta voz de lo que late en este núcleo interrelacionado, la enfermedad mental por así decirlo sería un mito, seríauna excusa para explicar una serie de eventos desafortunados que envuelven con cierta moral victoriana a los padres y sus hijos y no menos ponderado “disgusto” llamado así por nuestra cultura, ¨escondan al niño bobo de la casa¨, esta posición de poder y visión del todo denotada en la entrevista hecha a Michel Foucault “el ojo del poder”, es la capacidad administrativa del Estado, siendo la...
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