La Subjetividad Femenina En La Cultura

VOL: AÑO 5, NUMERO 14
FECHA: SEPTIEMBRE-DICIEMBRE 1990
TEMA: SUBJETIVIDAD EN LO SOCIAL
TITULO: La subjetividad femenina en la cultura occidental moderna
AUTOR: Estela Serret [*]
SECCION: Artículos
RESUMEN:
Este trabajo pretende mostrar que existe una especificidad en la manera como la
subjetividad femenina se construye al interior de lo que se ha dado en llamar la "Cultura
Occidental "en tanto que, a pesar de que la mayoría de los análisis sobre la condición de
la mujer la presenten como un sujeto marcado transhistóricamente por la dominación,
este concepto sólo ha comenzado a funcionar como eje central de su constitución
subjetiva a partir de la configuración de ciertos referentes culturales propios de Occidente.
ABSTRACT:
Feminine subjectivity in modern western culture.The following essay will try to indicate that a specifical manner of feminine subjectivity
which grows within the so called "Western Culture", is in spite of knowing from vast
research that women are exposed as individuals transhistorically branded by domination,
this concept has only begun to function as the main point of its subjective constitution
beginning with the configuration of certaincultural indication proper to western culture.
TEXTO
1. Introducción
Uno de los problemas recurrentes en el discurso teórico y político del feminismo es el de
la naturaleza de la femineidad, esto es, la preocupación por entender cuál es la esencia
del ser femenino, si es que puede tener algo que lo califique de manera inmanente.
Las diversas reflexiones sucitadas por este problema secaracterizan, en su mayoría, por
estar elaboradas a la manera de un autoreconocimiento, a través del cual las mujeres
pretenden hacer hablar a lo más íntimo de su ser como una vía para interpretar lo que
tiene de común la generalidad del sexo femenino. Esta manera peculiar de intentar un
análisis se debe, en nuestra opinión, a que el feminismo quiere construir un discurso
femenino sobre las mujerescomo una forma de "encontrar" su verdadera Identidad, ya
que hasta ahora toda la historia humana y en particular la historia sobre las mujeres (o su
exclusión de la misma) ha sido escrita e interpretada con un lenguaje y desde una óptica
masculinos.
El problema que desde nuestro punto de vista se genera al tratar de explicar de este
modo la identidad femenina es doble; por un lado no puedeevadirse una lógica
esencialista que presupone a lo femenino como una cualidad fundante y transhistórica, y,

por otra parte, impide pensar cuál es la peculiaridad de esa identidad en nuestro propio
contexto.
En este trabajo quisiéramos intentar elaborar la cuestión de la identidad femenina desde
otra perspectiva con vistas a lograr dos objetivos; primero, desplazar el problema de laidentidad a la subjetividad social de las mujeres como una forma de eludir el
planteamiento ontologista, y segundo, explicar los rasgos peculiares de esta subjetividad
en nuestra cultura a partir de la interactuación de ciertos elementos que le son
específicos.
Tal como lo concebimos, el concepto de femineidad no habla de una "realidad natural" con
la que uno pueda toparse y "descubrirla", sino deun orden simbólico que construye cierto
tipo de sujetos, en el cual confluyen múltiples prácticas y señalizaciones y que se expresa
en determinadas estructuras valorativas. De este modo, lo que se entiende por "femenino"
(o por masculino) varía de sociedad en sociedad aunque el referente de la diferencia
sexo-genérica sea universal y condición necesaria de existencia del orden cultural.Respecto a esto último, por razones que no es pertinente analizar aquí, lo masculino y lo
femenino no sólo han funcionado como dos elementos excluyentes que se definen por su
mutua negación, además han implicado la jerarquización desigual que convierte a la
simple diferencia en una efectiva desventaja para lo femenino. Quizá esto sea la causa de
que el feminismo, resignificando desde su propia...