La tragedia

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Grabado de “Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister” de Goethe, edición de 1837.

Federico Schiller. La educación estética como condición para una buena política

Por CARMEN NEIRA FERNÁNDEZ

135 Friedrich Schiller

Ponencia 7

EDUCACIÓN ESTÉTICA

Carmen Neira Fernández
Realizó estudios de Postgrado en Filosofía y Filología Románica en la Universidad de Barcelona (España). EsLicenciada en Ciencias de la Educación, con Especialidad en Filología Española, y Doctora en Filosofía de la Ponticia Universidad Javeriana de Bogotá. Fue profesora de losofía en la Universidad Javeriana, así como también profesora de literatura greco-latina y medieval en la Universidad Nacional de Colombia, entre los años 1987 y 2000. Actualmente es la Directora de la Maestría en FilosofíaLatinoamericana en la Universidad Santo Tomás. Sus trabajos investigativos se han concentrado, principalmente, en la poesía de la Bogotá del s. XX, en el poeta alemán Goethe y, asimismo, en lo concerniente al lenguaje poético.

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1. Introducción Nuestro acercamiento, en esta ocasión, al pensamiento de Federico Schiller, poeta, dramaturgo, historiador y filósofo, privilegia la perspectivafilosófica. Sabemos que Schiller es uno de los grandes representantes -junto con Goethede la llamada segunda generación de la Ilustración alemana. En su obra Vida y poesía Dilthey, después de describir el ideario de los representantes de la primera generación: Lessing, Wieland, Klopstock y Winkelmann, afirma: “una nueva onda trajo dos hombres destinados a desarrollar este ideal de la vida y esta visión delmundo: Goethe y Schiller” (Dilthey, 1963: 352). Este ideal de vida, según Dilthey, consiste “en una concepción en la cual este nuestro yo se imagina una totalidad valiosa y que le satisface”. En esa época despuntó, y no sólo en algunas personalidades destacadas sino en las clases cultas de la nación, el afán por plasmar este nuevo ideal de vida, de interrogarse por el destino del hombre, por elcontenido de una vida verdaderamente valiosa, de buscar una educación auténtica (349). Goethe, refiriéndose al encuentro con Schiller, afirmaba: “fue para mí una dicha tener a Schiller. Pues aunque nuestras naturalezas fueran distintas, nuestras aspiraciones coincidían, lo que hizo tan íntima nuestra amistad, que el uno no podía vivir sin el otro” (Eckermann: 517-518). En ellos encontró expresión elsentimiento vital de una segunda generación. Esta generación se formó con Klopstock y Lessing. Había recibido en los años decisivos de la juventud la enorme impresión de Juan Jacobo Rousseau y habían sentido también la fuerza del estudio creciente de la naturaleza. También Hauser, al tratar sobre el contexto ideológico de la Alemania del s. XVIII, indica que el movimiento de Herder, Goethe ySchiller se distingue de 137 Friedrich Schiller

Ponencia 7

1. Introducción: presentación de Schiller en el contexto de la Ilustración alemana del s. XVIII 2. Presentación de las Cartas Estéticas 3. Tesis de Schiller 4. Analítica de oposiciones dialécticas 5. Antropología subyacente 6. Dinámica: la voluntad como facultad de la belleza y de la libertad 7. El temple estético y sus etapas 8.Propuesta para una educación estética y sus consecuencias morales y políticas

todos los movimientos semejantes de fuera de Alemania porque “viven en un frenesí de cultura y educación que no tiene igual en ninguna otra generación de escritores desde el Humanismo, y consideran a la sociedad civilizada, no al individuo aventajado, como la auténtica portadora de la cultura” (Hauser, 1993: 293). La razónde estas características se puede encontrar en las condiciones históricas de Alemania en esa época. Dilthey describe a la Alemania de entonces como un país disgregado, con grandeza guerrera únicamente en Prusia, con Federico. Amplitud de cultura en las clases medias, lo que les otorgaba un señorío espiritual, mientras se veían descartadas de la dirección del Estado. Y diagnostica: todo el...
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