La transición naturaleza cultura en el mito nahua de sentiopil

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LA TRANSICIÓN NATURALEZA CULTURA EN EL MITO NAHUA DE SENTIOPIL Alfonso REYNOSO RÁBAGO Universidad de Guadalajara reynosoalfonso@hotmail.com INTRODUCCIÓN Inspirándome de cerca en las líneas de análisis semiótico de un mito de los wayuu que habitan la frontera entre Colombia y Venezuela, realizado por José Enrique Finol (1999); en este trabajo interpretaré el relato mítico de Sentiopil de losnahuas de Cuetzalan, que residen en la Sierra Nororiental del estado de Puebla, en México. Mi propósito aquí es pues poner a prueba la hipótesis que guió el análisis semiótico de un mito cosmogónico sudamericano, transponiéndola a un mito del área cultural mesoamericana.

Siguiendo a Finol (ibídem), esta investigación parte de la hipótesis según la cual el relato mítico constituye una estructurasemiótica que intenta explicar el tránsito entre naturaleza y cultura. Es decir que el mito representa “un esfuerzo del imaginario colectivo para explicar la transformación entre la no existencia y la existencia, entre el no ser y el ser”. Y, “para ese proceso de transformación,… el imaginario mítico recurre a diversos procesos que permiten crear una serie de subsistemas culturales… que definen elmundo cultural y humano.” Entre éstos se incluyen los fenómenos naturales los cuales son incorporados a la cultura desde el momento mismo en que hay una explicación para ellos. Interpretaré pues aquí,
desde la perspectiva semiótica propuesta por Finol, la única versión que encontramos de un relato maseual (nahua) sobre Sentiopil, el Niño (pil-), Dios (tio-), Maíz (sen-).

1. EL RELATO Presento acontinuación un resumen sucinto del relato mítico en cuestión recogido, hacia 1982, en lengua náhuatl, traducido al español y publicado por el Taller de Tradición Oral (1994: 44-50 y 60-66) de la Sociedad Agropecuaria del CEPEC.

Sentiopil, el Niño Dios Maíz Francisco de los Santos Castañeda 1. Sentiopil nació de un colibrí y de la hija de una mujer tsitsimit. Los tsitsimimej eran los anteriores ycomían carne cruda, se comían entre ellos 1   

mismos. Del colibrí y de la mujer tsitsimit, nació una bola de sangre y el colibrí la enterró a la orilla de una fuente. Al lado del manantial brotó una planta de maíz rojo. Unos ancianos tsitsimimej vieron que la planta tenía un fruto, lo cortaron y era una bola de sangre. Entonces lo arrojaron al manantial donde empezó a girar en el agua.Cuando los ancianos regresaron al manantial, vieron que allí adentro estaba llorando un niño recién nacido, lo sacaron, lo llevaron a su casa y lo criaron. 2. Luego que Sentiopil creció, aprendió a tocar música y acompañaba los bailes de los tsitsimimej para alegrarlos. 3. Después, los tsitsimimej decidieron comerse a Sentiopil. Las ancianas tsitsimimej prepararon el horno del temascal con lumbre yallí metieron a Sentiopil. Querían asarlo porque así comían asados a sus hermanos. Sentiopil entró al horno con dos pequeñas tortugas. Las tortugas hicieron una lagunita. Sentiopil se metió a la laguna, se baño dentro del horno y no se asó. Cuando los tsitsimimej abrieron el temascal para sacarlo y comérselo, vieron que salió vivo. 4. Luego, Sentiopil metió a los tsitsimimej al temascal y le pusolumbre. A todos los quemó. Enseguida recogió las cenizas de los tsitsimimej en una olla grande y la cerró. Después encomendó la olla con las cenizas al sapo para que la fuera a arrojar al agua, sin abrirla. Pero, el sapo, curioso, abrió la olla y de allí salieron muchos bichos como mosquitos, avispas y muchos otros animales que lo llenaron de piquetes. Sentiopil se enojó con el sapo por no haberloobedecido. 5. Los tsitsimimej habían matado y se habían comido al padre de Sentiopil. Por ello, Sentiopil dejó con vida a dos niños y a dos perros para preguntarles dónde habían tirado los huesos de su padre. Sentiopil quería reunir los huesos de su padre para darle vida de nuevo. Sentiopil armó el esqueleto de su padre con los huesos que encontraron los perros. Luego le pidió a su madre que no...
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