La verdad como forma de vida

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  • Publicado : 9 de noviembre de 2010
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Tu planteamiento sobre el problema de la verdad es correcto. A lo largo de la historia de la filosofía podemos encontrar múltiples ejemplos tanto de la aspiración hacia una
verdad absoluta, como dela resignación ante la imposibilidad de hallarla (lo que tú has llamado "relativismo de la verdad").
Tomemos como ejemplo de la primera tendencia la filosofía de Descartes (pero
también podríamosdecir Platón, Leibniz, Hegel...). Descartes asigna como objetivo
de la labor del filósofo hallar una verdad absolutamente cierta (esto es: de la cual sea
absolutamente imposible dudar). No se dapor supuesto que ello sea efectivamente
posible (se trata de una investigación y, por tanto, no está garantizado su objetivo)pero desde luego su imposibilidad -la inexistencia de una verdadabsoluta- dejaría sin
valor alguno la representación más elaborada de esa verdad: la matemática; y condenaría al ser humano al vivir en el error o, cuando menos, en la apariencia de
verdad. En fin,Descartes concluye en su investigación (de la cual te ahorro su
desarrollo) que sí existe una verdad absolutamente cierta, verdad que cifra en tres
proposiciones: i) yo soy una cosa que piensa, ii)entre mis pensamientos (ideas) las
hay que se refieren a entidades matemáticas (= el mundo existe en tanto que sustancia matematizable), iii) dios existe.
La filosofía cartesiana la podríamoscalificar de "optimista" en el sentido de que parte de la confianza en la capacidad humana de hallar la verdad (y deshacerse del error) y en la existencia objetiva de dicha verdad. También la filosofía dePlatón participa de dicho "optimismo": el ser humano es capaz de alcanzar la verdad, terminar de una vez por todas con las discusiones estériles, fijar un patrón definitivo (las ideas) sobre qué son lascosas. Evidentemente, igual que sucede con Descartes, dicha verdad no está al alcance de todo el mundo: exige un actitud y una aptitud (un proceso de formación)
determinadas (las del filósofo)....
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