La épica

TEMA 34 LA ÉPICA
0. INTRODUCCIÓN
El término épica procede del griego epos (= relato, poema). Los antiguos griegos
consideraban épica a la poesía que trataba de las gestas y eventos memorables de
hombres y héroes en los que la intervención de los dioses era decisiva, y desde el punto
de vista formal estaba escrita en hexámetros.
Gramático latino Diomedes :
carmine hexametro divinarum rerumet heroicarum humanarumque
comprehensio

1. EVOLUCIÓN DE LA ÉPICA GRECOLATINA
1.1.Condicionamientos históricos preliterarios:
- Influencia etrusca (VI-IV). Aunque no conserva su literatura, autores como
Varrón, Tito Livio y Tertuliano afirman que influyó en el origen de la
literatura romana.
- Guerras contra Pirro (III a.C.): contacto directo con la Magna Grecia.
- Primera Guerra Púnica:c) Tercer momento
Sicilia capta, cierto es que no puede atribuírsele una importancia tan decisiva
como la que concede Horacio al influjo literario total de la Græcia capta; sin
embargo no es menos cierta la existencia de una floreciente literatura en la
Sicilia GR de ese tiempo y aunque en grado muy inferior a Alejandría,
centro cultural de la época, también es una tradición literariaheredada de las
llamadas época arc. y clásica. En Sicilia y sobre todo en Siracusa, sigue
produciéndose una intensiva vida teatral en el s.III a.C. que conocen allí los
soldados romanos. Los romanos han tenido el contacto suficiente con la
tradición literaria GR para que un pueblo, el romano, sin tradición literaria,
en período de formación, haya adoptado y hecho suya en mayor o menor
medida, latradición poética.
1.1.2. Elementos favorecedores de la aceptación de la Épica
“El fenómeno de la imitación no basta para explicar el origen de las
actividades literarias y la aparición de improviso de la vena poética, como es
la que se manifiesta al primer toque de la varita mágica de Livio Andrónico
en la gran tríada de los poetas de arte que inauguraron la historia de la
literatura latina:Cneo Nevio, Plauto y Ennio” palabras de Enrico Cocchia en
las que deja entrever la importancia de los antecedentes LT en la épica LT.
a) Carmina Convīvālia
Poseemos una información bastante restringida, procedente de dos pasajes de
Cicerón. Los paralelismos entre lo que pudieron ser dichos Carmina

Convīvālia y la épica resultan indudables: Catón, por medio de Cicerón, nos
proporciona loselementos para una definición: “poemas cantados en los
banquetes con acompañamiento de flauta, en exaltación de varones ilustres”.
La temática era la de ensalzar las clārōrum virōrum laudes et virtūtes (Catón
en Cicerón), maiōrum laudes (Varrón en Nonio), ēgregia superiōrum opera
(Valerio Máximo). Parece claro que laudes, virtūtes, ēgregia opera en la
Roma primitiva han de referirseesencialmente, si no absolutamente, a
“gloriosas hazañas bélicas”. Estrecha comunidad de contenido entre los
Carmina Convīvālia LT y la épica GR, sin más distinción de importancia que
el hacho de que los primeros se referían a hazañas de personajes históricos.
No conservamos ni un solo fragmento, ya en el s.I a. C. no había restos de
estos Carmina Convīvālia.
En cuanto a su forma, plantea todos losproblemas del carmen primitivo.
Parece que no eran auténticos poemas en un metro determinado, sino, mejor,
un tipo de composición intermedia entre prosa y verso, con utilización de
una serie de recursos estilísticos que, con el desarrollo de la literatura, serán
puestos en juego por la poesía y la prosa artística.
Su realización era cantada con acompañamiento musical, según Cicerón. El
hechode que nuestros informadores se vean obligados a hablar de los
carmina a partir de datos antiguos, lo que implica que ya no existían en su
tiempo, suele llevar a la conclusión, bastante lógica, de que probablemente
nunca fueron escritos. En los Annāles de Ennio y en Ænēis de Publio
Virgilio Marón aparecen ejemplos de lo que debieron ser estos Carmina,
pero sólo han de tomarse como...