Lacan

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Clase 1

Psicología y Metapsicología. 17 de Noviembre de 1954 Saber, verdad, opinión. 24 de Noviembre de 1954 El universo simbólico. 1 de Diciembre de 1954 Una definición materialista del fenómeno de conciencia. 8 de Diciembre de 1954 Homeostasis e insistencia. 15 de Diciembre de 1954 Homeostasis e insistencia. 12 de Enero de 1955 El circuito. 19 de Enero de 1955 Introducción al entwurf. 26 deEnero de 1955 Juego de escrituras. 2 de Febrero de 1955 Del Entwurf a la Traumdeutung. 9 de Febrero de 1955 La censura no es la resistencia. 16 de Febrero de 1955 Los aprietos de la regresión. 2 de Marzo de 1955 El sueño de la inyección de Irma (primera parte). 9 de Marzo de 1955 El sueño de la inyección de Irma (segunda parte). 16 de Marzo de 1955 ¿Par o impar?. Más allá de la intersubjetividad.23 de Marzo de 1955

Clase 2

Clase 3

Clase 4

Clase 5

El yo en la teoría de Freud

Clase 6

Clase 7

Clase 8

Clase 9

Clase 10

Clase 11

Clase 12

Clase 13

Clase 14

Clase 15

Complemento ¿Par o impar?. Más allá de la intersubjetividad. 30 de Marzo de 1955 Clase 16 La carta robada. 26 de Abril de 1955 Preguntas al que enseña. 12 de Mayo de 1955

Clase 17 Clase 18

El deseo, la vida y la muerte. 19 de Mayo de 1955 Introducción del Gran Otro. 25 de Mayo de 1955 El análisis objetivado. 1º de Junio de 1955 Sosia. 8 de Junio de 1955 ¿Dónde está la palabra?. ¿Dónde está el lenguaje?. 15 de Junio de 1955 Piscoanálisis y cibernética, o la naturaleza del lenguaje. 22 de Junio de 1955 A, m, a, S. 29 de Junio de 1955

Clase 19

Clase 20

Clase 21Clase 22

Clase 23

Psicología y Metapsicología
17 de Noviembre de 1954

Clase 24

Verdad y saber. El cogito de los dentistas. El yo (je) no es el yo(1) , el sujeto no es el individuo. La crisis de 1920.

B

uenos días, amigos míos, otra vez reunidos.

Definir la naturaleza del yo lleva muy lejos. Pues bien, vamos a partir de este muy lejos para volver hacia el centro, lo cual nosconducirá de nuevo al muy lejos. Nuestra mira de este año es el Yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica. Pero no sólo en esta teoría y en esta técnica tiene el yo un sentido, y eso complica el problema. La noción del yo fue elaborada al correr de los siglos tanto por aquellos a los que llaman filósofos, y con los cuales no tememos aquí comprometernos, como por la conciencia común.Vale decir que hay cierta concepción preanalítica del yo —llamémosla así por convención, para orientarnos— que ejerce su atracción sobre aquello radicalmente nuevo que en lo concerniente a esta función introdujo la teoría de Freud. Podría sorprendernos una tal atracción, y hasta subducción o subversión, si la noción freudiana del yo no produjese una conmoción tan grande que merece que a surespecto se introduzca la expresión revolución copernicana, cuyo sentido hemos ido entreviendo en el curso de nuestras reuniones del año pasado, base de las que sostendremos en éste. Los resultados que hemos llegado a alcanzar serán integrados casi por completo en la nueva fase en que ahora retornamos la teoría de Freud, que sigue siendo nuestro hilo conductor: no olviden que éste es un seminario detextos.

Las nuevas perspectivas abiertas por Freud estaban llamadas a abolir las precedentes. Sin embargo, por mil flancos algo se produjo en el manejo de los términos teóricos, y reapareció una noción del yo absolutamente distinta de la que implica el equilibrio del conjunto de la teoría de Freud, y que, por el contrario, tiende a la reabsorción, como se dice además con toda claridad, del saberanalítico en la psicología general, que en este caso significa psicología preanalítica. Y, al mismo tiempo, puesto que te oría y práctica no son separables, la relación analítica, la dirección de la práctica, vieron cambiar su orientación. La historia actual de la técnica psicoanalítica lo demuestra. Esto sigue siendo muy enigmático. Sería incapaz de afectarnos si no trascendiera el conflicto...
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