Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano

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Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico

Por Joaquín Muñoz Traver UNIVERSITAT INTERNACIONAL DE CATALUNYA Doctorado en Ciencias Humanas, Sociales y Jurídicas

ÍNDICE

PRÓLOGO INTRODUCTORIO (p.1)

PRIMERA PARTE: GÉNESIS E INTRODUCCIÓN A LA VISIÓN HUMANÍSTICA DE JOSÉ OLIVES 1. Semblanza académica de JoséOlives Puig (p.17) 2. Fuentes históricas de la visión humanística de José Olives Puig: a. Su origen próximo: el Renacimiento italiano (p.24) b. Su origen remoto: Helenismo y pensamiento arcaico (p.30) 3. Las humanidades como “Arte de vivir” o “Ejercicio Espiritual”: una visión antropológica (p.33)

SEGUNDA PARTE: LA VÍA Y METODOLOGÍA PROPIAS DE LOS PLANTEAMIENTOS CLÁSICO-TRADICIONALES DE LASHUMANIDADES 4. Características y metodología propias de esta concepción de las humanidades: a. La visión “sintético-interdisciplinar” (p.49) b. El «comparatismo intercultural» (p.58) c. La hermenéutica simbólica (p.68) i. El símbolo como relación y el fundamento de su objetividad (p.70) ii. La “subjetividad relacional” del símbolo (p.73) iii. El contenido suprarracional del símbolo: ratio etintellectus (p.75) iv. El símbolo como revelación: la creación como teofanía (p.83) v. Los soportes del arquetipo (mito, rito, símbolo) y el lenguaje analógico o mítico-simbólico (p.88) vi. La identificación con lo simbolizado a través de la vivencia del símbolo (p.92) d. Estudio, meditación y docencia. Las humanidades como proyecto pedagógico (p.106) e. La vía de la Autoridad (p.123) f. La filosofíamística, o el valor religioso de las humanidades i. Introducción y definición etimológica (p.131) ii. La definición de religión (p.138) iii. Una aproximación al homo religiosus arcaico (p.153) iv. Los planteamientos humanístico-renacentistas en torno a la religión como ejemplo a seguir (p.157) v. Las humanidades como religión, o el valor religioso de las humanidades y su hermenéutica simbólica (p.164) TERCERA PARTE: LA HERMENÉUTICA SIMBÓLICA DE LA CIUDAD ANTIGUA. LA TEORÍA SOCIOPOLÍTICA FUNDAMENTAL DE JOSÉ OLIVES PUIG. 5. La teoría sociopolítica fundamental: una hermenéutica simbólica de la ciudad antigua (p.171) 5.a. La ciudad sagrada: la polis como símbolo y templo (p.175) 5.b. La fundación de la ciudad sagrada: rito y mito (p.186) 5.c. Un ejemplo de hermenéutica simbólica: lashierofanías y auspicios como indicadores de la elección de lugar en la ciudad sagrada (p.195) 5.d. ¿Sigue siendo la ciudad contemporánea un símbolo para el hombre actual? (p.208)

CONCLUSIONES, intuiciones y posibles líneas abiertas de investigación (p.215)

BIBLIOGRAFÍA (p.229)

Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundoacadémico

PRÓLOGO INTRODUCTORIO

1

Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico

2

Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico

INTRODUCCIÓN:

La decisión de elaborar este trabajo de investigación en torno a la visión de lashumanidades que propone José Olives Puig encuentra su fundamento en elementos tanto subjetivos como objetivos que considero pertinente explicitar.

Entre los primeros, cabe destacar la trascendencia que su descubrimiento ha tenido en mi vida. Conocí a José Olives en el año 1999, cuando ingresé en la Universitat Internacional de Cataluña como alumno de la Licenciatura de Derecho.

Él impartía–con su equipo- la asignatura de Pensament, un intento de sistematización académica de su concepción de las

humanidades a través de una teoría que él denomina sociopolítica fundamental. La sintonía con sus planteamientos fue inmediata,

tanto en los contenidos tratados como el modo de transmitirlos. Este encuentro implicó un profundo cambio en mi modo de ver las cosas, lo que conllevó un...
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