Las Ideas De Jurgen Habermas

Las ideas de Jurgen Habermas
Una buena manera de comenzar nuestro análisis de las ideas de Habermas es
Examinar sus opiniones acerca de las teorías de Karl Marx. Como Habermas
Especificó, su meta durante años ha sido «desarrollar un programa teórico que
Para mí supone una reconstrucción del materialismo histórico» (1979: 95). Habermas
Adopta el punto de partida de Marx (el potencial humano,el ser genérico,
(Da actividad sensual humana»). Sin embargo, Habermas (1971) afirma que
Marx no distinguió entre dos componentes analíticamente diferentes del ser
Genérico: el trabajo (1a acción racional intencionada) y la interacción (o acción
Comunicativa) social (o simbólica). Para Habermas, Marx tendía a ignorar esta
Última y a reducirla al trabajo. De acuerdo con él, el problema de laobra de
Marx es la «reducción
del acto autogenerattvo de la especie humana al trabajo
» (1971: 42). A lo largo de sus escritos, Habermas atiende a su distinción,
Pero prefiere utilizar los términos acción racional intencional (trabajo) yacción
Comunicativa (interacción).
Bajo el término «acción racional intencional», Habermas distingue entre la
Acción instrumental y la acción estratégica.Ambas implican la persecución calculada
Del propio interés. La acción instrumental atañe a un sólo actor que
Calcula racionalmente los medios más adecuados para alcanzar un determinado
Objetivo. La acción estratégica implica a dos o más individuos que coordinan



Su acción racional intencional para alcanzar un objetivo. La meta tanto de la
Acción instrumental como de la estratégica es eldominio instrumental.
A Habermas le interesa más la acción comunicativa, en la que
Las acciones de los agentes implicados en ella se coordinan no mediante cálculos
Egocéntricos del éxito sino mediante actos para lograr la comprensión. En la acción
Comunicativa los participantes no se orientan principalmente hacia su éxito;
Persiguen sus metas individuales con la condicione que sean capacéesearmonizar
Sus planes de acción sobre la base de definiciones comunes de las situaciones.
(Habermas, 1984: 286; cursivas añadidas)
Mientras el fin de la acción racional intencional es alcanzar una meta, el
Objetivo de la acción comunicativa es lograr la comprensión comunicativa.
Es evidente que hay un importante componente lingüístico en la acción comunicativa.
Sin embargo, tal acción incluyemás componentes que los «actos
Lingüísticos o las expresiones no verbales equivalentes» (Habermas, 1984: 278).
La cuestión clave que alejó a Habermas de Marx es su idea de que la acción
Comunicativa. No la acción racional intencional (el trabajo) es el más característico
Y generalizado de los fenómenos humanos. Esa acción (y no el trabajo)
Constituye el fundamento de toda vida sociocultural,así como de todas las sociedades
Humanas. Mientras Marx se centró en el trabajo, Habermas lo hizo en
La comunicación.

Marx no sólo se centró en el trabajo, sino que tomo el trabajo libre y creativo
(El ser genérico) como punto de referencia para analizar críticamente el
Trabajo en varias épocas históricas, especialmente en el capitalismo. Habermas
También adoptó su punto de referencia,pero lo situó en el reino de la acción
Comunicativa en lugar de en el de la acción racional intencional. El punto de
Referencia de Habermas es la comunicación no distorsionada, la comunicación
Exenta de compulsión. Sirviéndose de este punto de referencia Habermas procede
A analizar críticamente la comunicación distorsionada. A Habermas le preocupan
Las estructuras sociales que distorsionan lacomunicación, del mismo
Modo que Marx se interesó por las fuentes estructurales que distorsionan el
Trabajo. Aunque ambos utilizan puntos de referencia diferentes, tienen puntos
De referencia que les permiten evitar el relativismo y expresar opiniones acerca
De diversos fenómenos históricos. Habermas critica a aquellos teóricos, especialmente
A Weber y a los pensadores críticos anteriores a...