Las tics

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  El surgimiento de la Lógica se ubica en lo fundamental, en dos mundos culturales: en el Occidental, especialmente en Grecia y en el Oriental, en la India.
En esta última, así como en las regiones de la China y Persia, esta ciencia surge profundamente permeada por concepciones religiosas.
Un desarrollo significativo alcanza la escuela Nyaya en la India (S X-XII ane). Su nombre tiene porsentido propio el de Lógica. Su rasgo distintivo es su creencia en la utilidad del análisis y en la confiabilidad de la razón.
En Europa, concretamente en Grecia, donde la filosofía, como compendio de todas las ciencias, se revela originalmente con mayor pureza e independencia, sin que se descarte por esto, la influencia que ejerce también el factor religioso. Las condiciones históricas y el desarrollocientífico de la época condicionan el surgimiento de la Lógica a partir de la figura de Aristóteles.
Por un lado, el desarrollo de la vida política matizada por la lucha de la democracia esclavista contra la aristocracia, hizo surgir la necesidad de atender las cuestiones del Estado, la sociedad y los deberes y derechos de los considerados ciudadanos; de aquí, que una de las vertientes primerasdel desarrollo esté dirigida al dominio de la oración como medio fundamental de la discusión y la práctica política. Por otro lado, se produce en esta etapa el nacimiento de los estudios científicos sobre la naturaleza, en lo que podría ser una filosofía de la naturaleza, que paulatinamente condiciona que en las doctrinas de los filósofos griegos de diferentes escuelas y corrientes encontremos enembrión, los principios, objetivos y subjetivos de la clasificación de los conocimientos y la coordinación de las ciencias, el principio de la disposición de las diferentes ramas del conocimiento en orden de seguimiento de lo simple a lo complejo y de lo general a lo particular, y la disposición de ciertas partes del conocimiento de los más abstracto (matemática, por ejemplo) a los más concretos(medición, aparatos mecánicos, por ejemplo). Aunque, en su conjunto, las ciencias en la antigüedad griega continuaban indiferenciadas, en sus marcos había surgido un problema, una contradicción a resolver: el de la correlación entre sus distintas ramas o partes. Esta contradicción iba generando la necesidad de conformar un cuerpo teórico para la comprensión del pensamiento en función delconocimiento del mundo y la explicación de la posición del hombre como sujeto cognoscente.
El propio Aristóteles, en los Tópicos, Libro Primero del Organon refiere: “Luego de lo que precede hemos de decir para cuántos fines y cuáles son estos, es útil ese tratado. Estos son tres: el ejercicio o formación del intelecto, las conversaciones o disputas casuales y para las ciencias filosóficas”.(1)
Resultasumamente interesante detenernos en el análisis de esta reflexión aristotélica y sobre todo en los argumentos que el propio autor nos brinda, pues se pueden derivar tres importantes premisas lógicas, indispensables para la comprensión de su aplicación en el proceso de formación del conocimiento.
Refiriéndose al primer fin de la Lógica “el ejercicio o formación del intelecto” nos señala que “elestar en posesión de un plan de investigación nos capacitará para argumentar más fácilmente acerca del tema propuesto”.(2) Podemos percatarnos que aquí el filósofo apunta hacia la utilidad de la Lógica como instrumento metodológico, cuando plantea, que nos permite estar en posesión de un plan de investigación útil para el desarrollo de capacidades necesarias para el desarrollo de un pensamientoteórico.
Con referencia al segundo fin señala: “en el orden a las conversaciones o disputas casuales es útil, porque una vez hayamos considerado las opiniones sostenidas por la mayoría de la gente, podremos hacerles frente, no apoyándonos en las convicciones de los demás, sino por nuestras propias convicciones...”.(3) En este argumento  se puede ver con claridad el significado del dominio de la...
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