lecciones sobre filosofia
Páginas: 27 (6573 palabras)
Publicado: 3 de noviembre de 2013
LECCIONES SOBRE FILOSOFÍA
DE LA HISTORIA UNIVERSAL
(G. W. F. HEGEL)
JESÚS MIGUEL
SANTOS ROMÁN
LECCIONES SOBRE LA FILOSOFÍA
DE LA HISTORIA UNIVERSAL
1. LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
¿Una Filosofía de la Historia?
Puede sorprender (…) que pretendamos tratar filosóficamente la historia.Introducción general
P. 411
La historia se refiere a lo acontecido. El concepto, que se determina esencialmente por sí mismo, parece, pues, contrario a su consideración.
Introducción general
P. 41
Lo sucedido y la independencia del concepto se oponen mutuamente.
Introducción general
P. 42
La historia (…) es tanto más verdadera cuanto más exclusivamente se atiene a lo dado (…) La laborde la filosofía parece hallarse en contradicción con este fin
Introducción general
P. 42
La historia tiene ante sí el más concreto de los objetos (…) su individuo es el espíritu universal.
Introducción general
Capítulo I
P. 46
La filosofía, pues, al ocuparse de la historia, toma por objeto lo que el objeto concreto es, en su figura concreta, y considera su evolución necesaria (p. 46)Dicha paradoja culmina en un reproche
El reproche que se hace a la filosofía (…) que lleva pensamientos a la historia con arreglo a los cuales trata la historia.
Introducción general
P. 42
Solución a dicha paradoja
La filosofía de la historia no es otra cosa que la consideración pensante de la historia.
Introducción general
P. 41
El único pensamiento que aporta [la filosofía] esel simple pensamiento de la razón, de que la razón rige el mundo y de que, por tanto, también la historia universal ha transcurrido racionalmente.
Introducción general
Capítulo I
P. 43
La filosofía opera (…) a priori, puesto que supone la idea. Pero ésta existe ciertamente, tal es la convicción de la razón
Introducción general
Capítulo I
P. 46
Quien mira racionalmente el mundo, lo veracional. Ambas cosas se determinan mutuamente.
Introducción general
Capítulo I
P. 45
Es necesario llevar a la historia la fe y el pensamiento de que el mundo de la voluntad no está entregado al acaso. Damos por supuesto (…) que en la historia universal hay una razón (…) divina y absoluta.
Introducción general
Capítulo I
P. 44
Además…
[Aunque la] primera condición, [es] la derecoger fielmente lo histórico (…) son ambiguas las expresiones tan generales como recoger y fielmente. El historiógrafo corriente, medio (…) no es en realidad pasivo en su pensar.
Introducción general
Capítulo I
P. 45
Objeto de la Filosofía de la Historia
Vamos a considerar, de este modo, lo esencial en la historia universal, omitiendo lo inesencial.
Introducción general
Capítulo I
P. 46La consideración filosófica no tiene otro designio que eliminar lo contingente = la necesidad externa, esto es, una necesidad que remonta a causas, las cuales son sólo circunstancias externas.
Introducción general
Capítulo I
P. 43-44
El punto de vista de la historia universal filosófica (…) Su principio espiritual es la totalidad de los puntos de vista.
Introducción general
Capítulo IP. 46
Y de este modo los principios de los pueblos se suceden, surgen y desaparecen. Mostrar en qué consiste la conexión de este movimiento es la tarea propia de la historia universal filosófica.
Introducción general
Capítulo II
P. 69
Lo más importante, el alma, lo principal en la concepción y comprensión filosófica de la historia, es tener y conocer el pensamiento de este tránsito.Introducción general
Capítulo II
P. 74
La historia universal, no sólo podría (…) dejar a los individuos sin mención y enteramente fuera de juego
(…) Las formas individuales que este espíritu haya tomado en el terreno de la realidad podrían quedar entregadas a la historiografía propiamente dicha.
Introducción general
Capítulo III
P. 142
La historia universal, a la que los individuos sirven...
LECCIONES SOBRE FILOSOFÍA
DE LA HISTORIA UNIVERSAL
(G. W. F. HEGEL)
JESÚS MIGUEL
SANTOS ROMÁN
LECCIONES SOBRE LA FILOSOFÍA
DE LA HISTORIA UNIVERSAL
1. LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
¿Una Filosofía de la Historia?
Puede sorprender (…) que pretendamos tratar filosóficamente la historia.Introducción general
P. 411
La historia se refiere a lo acontecido. El concepto, que se determina esencialmente por sí mismo, parece, pues, contrario a su consideración.
Introducción general
P. 41
Lo sucedido y la independencia del concepto se oponen mutuamente.
Introducción general
P. 42
La historia (…) es tanto más verdadera cuanto más exclusivamente se atiene a lo dado (…) La laborde la filosofía parece hallarse en contradicción con este fin
Introducción general
P. 42
La historia tiene ante sí el más concreto de los objetos (…) su individuo es el espíritu universal.
Introducción general
Capítulo I
P. 46
La filosofía, pues, al ocuparse de la historia, toma por objeto lo que el objeto concreto es, en su figura concreta, y considera su evolución necesaria (p. 46)Dicha paradoja culmina en un reproche
El reproche que se hace a la filosofía (…) que lleva pensamientos a la historia con arreglo a los cuales trata la historia.
Introducción general
P. 42
Solución a dicha paradoja
La filosofía de la historia no es otra cosa que la consideración pensante de la historia.
Introducción general
P. 41
El único pensamiento que aporta [la filosofía] esel simple pensamiento de la razón, de que la razón rige el mundo y de que, por tanto, también la historia universal ha transcurrido racionalmente.
Introducción general
Capítulo I
P. 43
La filosofía opera (…) a priori, puesto que supone la idea. Pero ésta existe ciertamente, tal es la convicción de la razón
Introducción general
Capítulo I
P. 46
Quien mira racionalmente el mundo, lo veracional. Ambas cosas se determinan mutuamente.
Introducción general
Capítulo I
P. 45
Es necesario llevar a la historia la fe y el pensamiento de que el mundo de la voluntad no está entregado al acaso. Damos por supuesto (…) que en la historia universal hay una razón (…) divina y absoluta.
Introducción general
Capítulo I
P. 44
Además…
[Aunque la] primera condición, [es] la derecoger fielmente lo histórico (…) son ambiguas las expresiones tan generales como recoger y fielmente. El historiógrafo corriente, medio (…) no es en realidad pasivo en su pensar.
Introducción general
Capítulo I
P. 45
Objeto de la Filosofía de la Historia
Vamos a considerar, de este modo, lo esencial en la historia universal, omitiendo lo inesencial.
Introducción general
Capítulo I
P. 46La consideración filosófica no tiene otro designio que eliminar lo contingente = la necesidad externa, esto es, una necesidad que remonta a causas, las cuales son sólo circunstancias externas.
Introducción general
Capítulo I
P. 43-44
El punto de vista de la historia universal filosófica (…) Su principio espiritual es la totalidad de los puntos de vista.
Introducción general
Capítulo IP. 46
Y de este modo los principios de los pueblos se suceden, surgen y desaparecen. Mostrar en qué consiste la conexión de este movimiento es la tarea propia de la historia universal filosófica.
Introducción general
Capítulo II
P. 69
Lo más importante, el alma, lo principal en la concepción y comprensión filosófica de la historia, es tener y conocer el pensamiento de este tránsito.Introducción general
Capítulo II
P. 74
La historia universal, no sólo podría (…) dejar a los individuos sin mención y enteramente fuera de juego
(…) Las formas individuales que este espíritu haya tomado en el terreno de la realidad podrían quedar entregadas a la historiografía propiamente dicha.
Introducción general
Capítulo III
P. 142
La historia universal, a la que los individuos sirven...
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