Lenguaje y derecho

Andrés Botero Bernal
APROXIMACIÓN AL PENSAR IUSFILOSÓFICO DE HABERMAS *
por Andrés Botero Bernal **
1. CONOCIMIENTOS PREVIOS
Una comprensión cabal del texto habermasiano supone unos
conocimientos previos de filosofía del lenguaje.
Desde la antigüedad hasta principios de este siglo, el lenguaje ha
sido asumido como un mero medio de transmisión de conocimientos,
ideas y conceptos.Corresponde a este pensamiento la siguiente cita de
Wagner: El poeta "buscaba lo que significaban estas esperanzas
obstinadas, y parecíame hallar su explicación en una inclinación natural
al poeta y que dominaba en él la concepción como la forma: emplear el
instrumento de las ideas abstractas, la lengua, de suerte que obre sobre
la sensibilidad misma"1.
En el siglo XIX y XX, gracias a laselaboraciones de pensadores de
la talla de Husserl, Wittgenstein y Heidegger2, el lenguaje es dignificado
por la filosofía.
El lenguaje es la casa del ser y la morada de los hombres, nos dice
Heidegger. Con Wittgenstein reconoceríamos que en el lenguaje se forma
la cultura humana y nuestra cotidianidad3. Entonces, el lenguaje es más
que un simple medio, es más que un mero ambiente y esto nos lorecuerda constantemente Habermas: "Mientras sólo se utilice el lenguaje
como medio para la transmisión de informaciones y de «redundancias», la
coordinación de la acción discurre a través del influenciamiento mutuo de
actores que operan los unos sobre los otros con el fin de conseguir cada
uno sus propios fines. Pero en cuanto las fuerzas ilocucionarias (del latín
locutio, que traduce lenguaje) delos actos de habla, estos asumen un
papel coordinador de la acción, es el lenguaje mismo el que aparece como
fuente primaria de integración social"4. Así las cosas, para el pensador
* Publicado en la RTFD el 9 de enero de 2002.
** Abogado con título de especialista en Docencia Universitaria. Licenciado en Filosofía y
Letras. Docente e investigador de la Facultad de Derecho de la Universidadde San
Buenaventura Seccional Medellín. Secretario General de la Universidad de San
Buenaventura Seccional Medellín. Correo electrónico: botero39@hotmail.com
Estudiantes auxiliares en la investigación: Jhonny I Young Ospino , Luisa María
Meneses Araújo , Elizabeth Estrada Posada , Juan Camilo Pulgarín Martínez , Piedad
Úsuga Zapata
1. WAGNER. Dramas musicales de Wagner. Barcelona: Casaeditorial Maucci, s.f. p. XXIII, tomo I
(Biblioteca Arte y Letras). Para el dramaturgo alemán el lenguaje es un medio, incluso el musical;
pero entratándose de la música, tiene la particularidad de ser una lengua inteligible a todos los
hombres, de ser un órgano universal de lo más íntimo de la intuición del artista (Ibid, p. XIII).
2. HEIDEGGER, Martin. El ser y el tiempo. Segunda reimpresión de lasegunda edición. Santafé
de Bogotá: Fondo de Cultura Económica, 1.995. p. 179 (parágrafo 34).
3. Un buen análisis introductorio de Wittgenstein puede encontrarse en: HACKER. P.M.S.
Wittgenstein: la naturaleza humana. Santafé de Bogotá: Norma, 1.998. 78p.
4. Lo escrito entre paréntesis no pertenece al texto citado. HABERMAS, Jürgen. Facticidad y
Validez. Madrid: Trotta, 1998. p. 79.
AndrésBotero Bernal
Revista Telemática de Filosofía del Derecho, nº 5, 2001/2002, pp. 9-29.
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alemán, el lenguaje es un poder cohesionador no violento, un espacio de
lo público que por medio del consenso logra la unidad social.
Ahora bien, si el lenguaje tiene una función tan importante, la labor
del filósofo, conciente de ésta, puede sintetizarse en vigilar la
"transparencia de losconceptos"5. Habermas, entonces, pretende clarificar
(transparentar) conceptos utilizados por lo jurídico, a la luz de su
teoría de la acción comunicativa que se basa en las construcciones de la
filosofía del lenguaje de los autores arriba mencionados, así como en los
pensadores Frege y Peirce, entre otros.
2. FACTICIDAD Y VALIDEZ
Una vez aclarados en forma general los fundamentos de un pensamiento...