Levinas

ufeffLEVINAS, La Ética
Ser: significa la inquietud por ser, un esfuerzo que tiende a ese mismo ser que toma la expresión de esfuerzo por ser: perseverancia del apego del ser por este mismo. El seresta en el interior del ser (inter-esamiento). Inter-esamiento es el orden de la naturaleza. Al volverse hacia si mismo, comportamiento que es natural en el hombre, llegaría a un orden de violencia.Epoca moderna, especialmente para Europa, la conciencia europea no esta en paz. Existe una mala conciencia por haber estado sometidos muchos años a un imperio de la razón gloriosa, el sabertriunfante, y depues mucho años de luchas políticas por el desprecio humano y explotación. Después, por el terrorismo, facismo y nacionalismo. Se puede preguntar si la razón ha convencido a las voluntades.Europa al pensar en la su historia tiene mala conciencia. Existe una crisis de la idea de paz que se consolida en torno a la verdad. La paz que empieza por nuestra ruptura con el exterior, o en laverdad, o en el día cotidiano olvidamos cosas tan sencillas como dar el buenos días, el saludar, que muestra un interés por la vida de otros, por su vida y su muerte. Ósea, se nos olvidó el principio de“no mataras”, que es urgente.
Tu respeto al otro, a su vida, es más importante que tu propia vida, de tus proyectos: esto es lo que significa “no matarás”
Lo que postula: ya no nos sirve la definicióngriega a la idea de la paz, y eso es lo que caracteriza nuestra época. Por la autocrítica antes señalada (todo lo que ha sufrido la modernidad) y la angustia provocada por la violencia, se impone unaprioridad normativa: la solicitud hacia el otro como primer paso para construir la paz y el concepto de paz, más allá de la idea de reposo, de tranquilidad y de independencia perseguidas para sí. Lapregunta: si la paz debe responder a algo más urgente que la verdad común. Nueva paz del hombre: “PAZ PARA EL OTRO”, lo que sería nueva política basada en que la paz es búsqueda de comunicación...