Ley natural sobre la justicia aristoteles

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Para A. la justicia es “la única, entre las virtudes, que parece referirse al bien ajeno, porque afecta a los otros” (Ética nicomaquea, a partir de ahora, EN, 5.1, 1130 a 5-7) y consiste en “elejercicio de la virtud total para con el prójimo” (EN, 5.2, 1130 b 14-16). En consecuencia, se ha de entender que al indagar sobre si la esclavitud es o no justa, se está indagando si acaso la relaciónde esclavitud y señorío es buena, proporcionalmente, para cada uno de los relatos de la tal relación, es decir, si es buena tanto para el señor cuanto para el esclavo. Cabe señalar, además, que A.estudia específicamente qué es la justicia política (Cf. EN, 5.5, 1134 a 16-19) mencionando que debe haber relaciones virtuosas dentro de la ciudad y ésta es la llamada “justicia política” «tò politikòndi/kaion» (EN, 5.5, 1134 a 25), la cual “existe, por razón de la autarquía, en una comunidad entre personas libres e iguales” (EN, 5.5, 1134 a 26-28). A también indica que la justicia trabada entre elamo y el esclavo se distingue de la justicia política y es, propiamente, doméstica «tò oi)kònomikon di/kaion»; en consecuencia se puede decir que el determinar si en una ciudad debe o no considerarsejusto y legal la esclavitud es parte de la justicia política, pero estudiar sobre cuáles son las virtudes dentro de la casa es asunto típico de la justicia doméstica.
Ahora bien, A. no desarrollauna teoría que contraponga aporéticamente lo justo y lo legal (“De ahí que lo justo sea lo legal y lo equitativo, y lo injusto, lo ilegal y no equitativo” EN, 5.1, 1129 b 2-4), aunque con base en eltexto que enseguida cito se podría alegar que existe diferencia entre justicia y legalidad en cuanto que es posible criticar toda ley que no sirva para el bien común: “Puesto que el transgresor de laley era injusto y el legar justo, es evidente que todo lo legal es, en cierto modo, justo, pues lo establecido por la legislación es legal y cada una de estas disposiciones decimos que es justa. Pero...
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