Libro X De la Republica Platon

L I B R O DÉCIMO.

Entre todos los motivos que me obligan á creer, que el
plan de nuestro Estado es tari perfecto cuanto es posible,
nuestro reglamento sobre la poesía no es el que menos
me llama la atención.
—¿Qué reglamento?
• —El que prohibe admitir aquella parte de la poesía,
que es puramente imitativa. Ahora que hemos fijado con
toda claridad la distinción que existe entre las partes delalma, este reglamento me parece más que nunca de una
incontestable necesidad.
—¿Cómo?
—Puedo decíroslo con confianza, porque no temo que
vayáis á denunciarme á los poetas trágicos y á los demás
poetas imitadores. Nada es más capaz de corromper el
espíritu de los que lo escuchan que este género de poesía,
cuando aquellos no están provistos del antídoto conveniente, que consiste en saber apreciar estegénero tal
cual es.
— ¿Qué es lo que te obliga 4 hablar de esa manera?
—Voy á decírtelo, si bien mi lengua se ve contenida
por cierta delicadeza y cierto respeto que desde mi juventud he tenido á Homero, porque éste es el maestro y el
jefe de todos estos bellos poetas trágicos; pero como los
miramientos debidos á un hombre son siempre menores
que los que deben tenerse á la verdad, es preciso queyo
hable.
—Muv bien.

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 8, Madrid 1872

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—Escucha, pues; ó más bien, respóndeme. ,
— Interroga.
—¿Puedes decirme lo que es la imitación en general?
Por mi parte, te confieso que tengo dificultad en comprender su naturaleza.
—¿Y crees que pueda yo comprenderla mejor que tú?
—No tendría nada de extraño. Muchas veces los de
vista débilperciben los objetos antes que los que la tienen
muy penetrante.
—Quizá sea así. Pero jamás me atreveré á decir en tu
presencia mi opinión sobre ninguna materia. Habla tú,
te lo suplico.
—¿Quieres que procedamos en nuestra indagación según nuestro método ordinario? Tenemos costumbre de
abrazar bajo una idea general esta multitud de seres,
cada uno de los cuales tiene una existencia diferente,
peroque se comprenden todos bajo un mismo nombre.
¿Entiendes?
—Entiendo.
—Tomemos de esta clase de seres la que tú quieras.
Por ejemplo, hay una multitud de camas y de mesas.
— Sin duda.
—Pero estas dos especies de muebles están comprendidas, la una, bajo la idea de cama y, la otra, bajo la idea
de mesa.
—Sí.
—También tenemos costumbre de decir, que el obrero
que fabrica una ú otra de estas dosclases de muebles, no
hace la cama ó la mesa de que nos servimos, sino conformándose á la idea que de ellas tiene, porque no es la idea
misma la que el obrero fabrica; esto es imposible.
—No, seguramente.
—Mira ahora qué nombre conviene dar al obrero que
te voy á decir.
—¿A qué obrero?

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 8, Madrid 1872

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—Al que hace él sólo todo lo quelos demás obreros hacen separadamente.
—En verdad que hablas de un hombre muy hábil y
muy extraordinario.
—Ag-uarda, que aún- te ha de causar mayor admiración. Este mismo obrero, no sólo tiene el talento de hacer
todas las obras de arte, sino que hace también las obras
de la naturaleza, las plantas, los animales, todas las demás cosas, y, en fin, hasta se hace á sí mismo. Y no para
aquí, porquehace la tierra, el cielo, los dioses, todo lo que
hay en el cielo y, bajo de la tierra, en los infiernos.
—Hé ahí un artista verdaderamente admirable.
—Figúraseme que dudas de lo que .yo digo; pero respóndeme : ¿crees que no existe absolutamente un obrero
semejante, ó crees sólo, que todo esto puede hacerse en
cierto sentido, y que en otro sentido no pueda hacerse?
¿No ves que tú mismo podríashacer todas estas cosas de
cierta manera?
— Dime de qué manera, si te place.
—No es cosa difícil; se ejecuta frecuentemente y en
muy poco tiempo. ¿Quieres hacer la prueba en el acto?
Coge un espejo, dirígelo á todas partes, y en el momento
harás el sol y todos los astros del cielo, la tierra, á tí
mismo, los demás animales, las plantas, las obras de arte
y todo lo que antes mencionamos.
— Sí, haré...