Liderzgo y administracion publica

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TRABAJO SOBRE ETICA Y CONVIVENCIA SOCIAL

ESTEBAN RAFAEL ZULETA CASTRO ESTUDIANTE DE LA EPS. EDUCACION, CULTURA YPOLITICA

JUAN ALEXIS PARADA SILVA TUTOR DE ETICA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTYANCIA VALLEDUPAR JUNIO 2010

LA ETICA Y LA SOCIEDAD MANAURERA INTRODUCCION La condición biológica de los seres humanos nos habla de su forzosa relación con los otros. Pero la presenciaactiva de los otros no sólo se limita a los primeros años de vida y se prolonga en un período de preparación para la vida adulta, sino que toda la existencia humana se desarrolla en y través de la convivencia social. Resulta entonces que la existencia humana siempre es un vivir con, una vida compartida con otros, incluso aunque se pretenda vivir en solitario, en el aislamiento, como un RobinsonCrusoe. El cuerpo humano se hace humano en la convivencia, con su inclusión en una vida con otros, en común comunitaria, imbuido de las significaciones expresadas en el lenguaje, partícipe de una vida que sólo por ser significativa es humana, a la vez que esa significatividad se produce y reproduce en las interacciones sociales, en las diversas formas de comunicación (de poner en común). Pero laconvivencia humana simultáneamente arraiga en profundidad y se pierde de vista cuando el grupo se amplía y se complejiza, generándose una red de interdependencias mutuas entre sus miembros. Se ha vinculado el “ensanchamiento de la visión a largo plazo” con este aumento de la complejidad de la convivencia. En relación con las “funciones de coordinación” que dieran continuidad en el tiempo a laconvivencia, en diversos lugares y momentos históricos, se han visualizado diferentes ideales y planteado diversos obstáculos y peligros. Puede decirse que cada sociedad problematiza a su modo la cohabitación en la ciudad (polis), en tanto que las repuestas dadas a esas problematizaciones conforma prescripciones de distinta índole (no sólo en cuanto a su contenido sino también con respecto al modo decoaccionar). Cuando se trata de llevar adelante la convivencia, entonces parece que siempre se impone alguna clase de normatividad a los comportamientos, que además de apuntalar privilegios, se establece por sobre las relaciones sociales, con sus tensiones y conflictos, estabilizándolas en ciertas modalidades. Tal vez sea universal la presencia de normatividad en las sociedades, pero cada sociedadhistórica responde a sus particulares problematizaciones de las relaciones sociales. En su uso actual, el vocablo ethos habla de la residencia, de la morada, ese lugar donde se vive conviviendo con personas que siguen en sus comportamientos los usos y las costumbres comunes. Para los miembros de un ethos, sus usos y

costumbres tienen sentido y orientan sus vidas. Por consiguiente, en loscomportamientos del grupo social se observan (en el sentido de percibir y también de guardar y cumplir) las significaciones que conforman el ethos, ya que están incorporadas en los comportamientos habituales de sus miembros. En este sentido, son universales de un ethos: están presentes en sus miembros, y todos quedan abarcados por ellos, aun los díscolos y extravagantes. Quienes se han formado en un ethosmodelan regularmente (por regla general) sus conductas en los usos y costumbres a los que están precisamente habituados por ser oriundos de ese ethos. Las expectativas recíprocas de comportamiento surgen de esas regularidades y son un factor básico para una convivencia más o menos armoniosa: permiten decidir cuál es la actuación beneficiosa (por adecuada) en las distintas interacciones, sabiendo quées lo que se espera de uno y qué se puede esperar de los demás. Podría hacerse una analogía entre la pertenencia a un ethos y la capacidad de seguir las reglas del juego social: pertenece quien puede participar, quien es un jugador posee el “sentido práctico”, es capaz de “seguir una regla” de un juego compartido, que se juega entonces sin necesidad de especificar las modalidades del juego....
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