literatura

Leer sin urgencias, pensar con tiempo
Graciela Perriconi*
Si en verdad leer, como dice Daniel Pennac (1996), es un tiempo robado al
deber de vivir todos los días y cumplir los mismos ritos que nos permiten estar
“comunicados” con los otros en el afanoso ritmo de este tiempo, si leer nos
posibilita recuperar ese paraíso perdido que es la intimidad, es decir, nos da
permiso para estar soloscon nosotros mismos, con nuestros rumores y
nuestra historia, en silencio; entonces leer es una actividad humana que nos
vincula con un tiempo sin urgencias.
Este comienzo, que parece poético, tiene para quien lo escribe un
objetivo claro: reflexionar sobre los modos y las formas que adopta la lectura
en este fin de siglo impregnado por la presión mediática, que atenta
específicamente sobreese tiempo arriba mencionado y atomizado por muchos
ruidos con fuertes interferencias, que responde a intereses ajenos a los sanos
intentos de mejorar el encuentro del libro con el lector.
Sabemos que todos leemos variados formatos textuales y nos
sometemos generalmente a los no verbales que son hoy un motivo de
investigación y de discusión constante. ¿Cómo se procesa la información
recibida?¿De qué forma la invasión de los medios, de la publicidad, de los
libros elaborados como “parches o remiendos” desde el diseño gráfico han
incidido en la voluntad del lector y en la comprensión del mensaje? Cuando en
París salió en diciembre del año 1996, Sur la télévision (Sobre la televisión)1,
“el librito rojo” del sociólogo Pierre Bourdieu2 produjo una ola de adhesiones y
otra tanapabullante de rechazos; pues, en su libro, el famoso pensador
francés puso en evidencia el avance indiscriminado de los fast thinkers o
rápidos pensadores que realizan una lectura fugaz, frágil, que ahorra tiempo e
incide en la construcción del pensamiento.
Nada hoy más contrario a la organización de un sistema de ideas que
la velocidad. Por eso los medios y la publicidad apelan a la rapidez derecepción y a la velocidad de información. Fundan su mensaje en la
fragmentación y la superposición de imágenes en el discurso. Se trata de
poner al lector en condiciones de no pensar, de almacenar, de repetir sin
*

La autora es profesora y licenciada en Letras y Filosofía, egresada de la Universidad de Buenos
Aires. Se dedica a la literatura infantil y juvenil, y a la lectura. Es escritoray editora.
1
En el artículo nos referimos al texto Sur la télévision, que incluye dos conferencias: 1. “Le
plateau et ses combisses” y 2. “Le Structure invisible et ses effets “, y Annexe “L'emprise du
journalisme”. Son dos cursos televisivos presentados en forma clara y sintética. Las citas de
referencias pertenecen a estas conferencias.
2
Pierre Bourdieu nació en 1930, es un sociólogo dela cultura y un gran intelectual de este
tiempo. Ha tratado de elaborar principios que regulen el conocimiento de lo social y garanticen
el desarrollo de una ciencia social objetiva. Entre sus principales conceptos se halla el de
violencia simbólica, campo ya incorporado al acervo de las Ciencias Sociales, habitus entre
otros; muy combatido a la vez que admirado por sus ideas, miembro delCollege de France, ha
revolucionado el criterio de la lectura de los medios en este fin de siglo. Entre sus obras
podemos citar: Qué significa hablar; Economía de los intercambios lingüísticos;
Sociología y cultura; El oficio del Sociólogo; La Miseria del mundo y Respuestas a una
antropología reflexiva, entre otras.

analizar, de olvidar con facilidad y de recordar aquello que no sabe si essignificativo o no, pero sí le es útil a la ideología de estos rápidos pensadores.
Lo que sostiene Bourdieu no nos es ajeno. Nuestra televisión tiende a
imponer un concepto de información relegada tradicionalmente a los diarios
sensacionalistas. Ejercen una suerte de “violencia simbólica” sobre el
espectador (un secreto pacto de mutuo consentimiento entre el que ejerce la
violencia y el que...