Lo inconsciente

Sigmund Freud

LO INCONSCIENTE

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I. Justificación de lo inconsciente
Desde muy diversos sectores se nos ha discutido el derecho de aceptar la
existencia de un psiquismo inconsciente y de laborar científicamente con esta hipótesis.
Contra esta opinión podemos argüir, que la hipótesis de la existencia de lo inconsciente
es necesaria ylegítima, y además, que poseemos múltiples pruebas de su exactitud. Es
necesaria, porque los datos de la conciencia son altamente incompletos. Tanto en los
sanos como en los enfermos, surgen con frecuencia, actos psíquicos, cuya explicación
presupone otros de los que la conciencia no nos ofrece testimonio alguno. Actos de este
género son, no sólo los fallos y los sueños de los individuossanos, sino también todos
aquellos que calificamos de síntomas y de fenómenos obsesivos en los enfermos.
Nuestra cotidiana experiencia personal nos muestra ocurrencias, cuyo origen
desconocemos, y resultados de procesos mentales, cuya elaboración ignoramos. Todos
estos actos conscientes resultarán faltos de sentido y coherencia si mantenemos la
teoría de que la totalidad de nuestros actospsíquicos ha de sernos dada a conocer por
nuestra conciencia y, en cambio, quedarán ordenados dentro de un conjunto coherente e
inteligible si interpolamos entre ellos los actos inconscientes, deducidos. Esta adquisición
de sentido y coherencia constituye, de por sí, motivo justificado para traspasar los límites
de la experiencia directa. Y si luego comprobamos, que tomando como base la existencia
deun psiquismo inconsciente podemos estructurar una actividad eficacísima, por medio
de la cual influímos adecuadamente sobre el curso de los procesos conscientes,
tendremos una prueba irrebatible de la exactitud de nuestra hipótesis. Habremos de
situarnos, entonces, en el punto de vista de que no es sino una pretensión insostenible el
exigir que todo lo que sucede en lo psíquico haya de serconocido a la conciencia.
También podemos aducir, en apoyo de la existencia de un estado psíquico
inconsciente, el hecho de que la conciencia sólo integra en un momento dado, un
limitado contenido, de manera que la mayor parte de aquello que denominamos
conocimiento consciente tiene que hallarse, de todos modos, durante extensos períodos,
en estado de latencia, vale decir, en un estado deinconsciencia psíquica. La negación de
lo inconsciente resulta incomprensible en cuanto volvemos la vista a todos nuestros
recuerdos latentes. Se nos opondrá aquí la objeción de que estos recuerdos latentes no
pueden ser considerados como psíquicos, sino que corresponden a restos de procesos

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somáticos, de los cuales puede volver a surgir lo psíquico. No es difícilargüir a esta
objeción, que el recuerdo latente es, por lo contrario, un indudable residuo de un proceso
psíquico. Pero es aún más importante darse cuenta de que la objeción discutida reposa
en una asimilación de lo consciente a lo psíquico. Y esta asimilación es, o una petición
de principio, que no deja lugar a la interrogación de si todo lo psíquico tiene también que
ser consciente, o unapura convención. En este último caso resulta, como toda
convención, irrebatible, y sólo nos preguntamos si resulta en realidad tan útil y adecuada,
que hayamos de agregarnos a ella. Pero podemos afirmar, que la equiparación de lo
psíquico con lo consciente es por completo inadecuada. Destruye las continuidades
psíquicas, nos sume en las insolubles dificultades del paralelismo psicofísico,...