Lo no tradicional en la educación

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Lo No Tradicional en la Educación

Para abarcar el tema de lo No tradicional en la educación, debemos establecer las primicias que ésta nos presenta, en primer lugar, la educación empieza desde que el individuo es un niño, y ésta está a cargo de los padres, en segundo lugar, se plantea que el hombre debe educarse por etapas y que cada una debe ser respetada, a fin de que sean exitosamenteculminadas, y el hombre llegue a la madurez absoluta, en tercer lugar toma la libertad como un aspecto clave en la educación del niño y finalmente, se plantea la educación por medio de la praxis y lo sensorial.
Para el desarrollo y entendimiento de éstas primicias, nos referimos a Emilio o De la educación de Jean Jaques Rousseau, donde se plantea una educación nueva, basada en la naturaleza, y enel desarrollo de la personalidad del niño.
Antes, es pertinente resaltar el contexto en el que Emilio es escrito, para esto nos ubicamos aproximadamente en el siglo XVIII durante la Ilustración, movimiento cultural, social, político y espiritual europeo, centrado especialmente en Francia . Ésta desarrolló una gran capacidad de crítica, que impulsó el repudio radical de todo tipo de tradiciones,el pensamiento ilustrado proclamó su fe en el hombre (antropocentrismo), y en la razón, único medio de desterrar la superstición y la ignorancia. En filosofía concilió lo positivo y lo racional, y recurrió al sensualismo y el empirismo.
Jean Jaques Rousseau, Ilustrado, gran escritor e influencia para la revolución francesa, plantea que el hombre nace libre pero lo sociedad lo corrompe, pues lanaturaleza del hombre es del todo buena en sí misma. En 1862 aproximadamente, escribe Emilio o de la educación, donde plantea una nueva manera de educar centrada en el niño , pues un hombre verdadero, debe ser niño para luego ser un hombre.
El Emilio plantea que la educación nos viene de la naturaleza, de los hombres o de las cosas, la educación de la naturaleza se encarga del desarrollo delas facultades y de los órganos propios del niño, ésta educación no depende en absoluto del individuo; la educación de los hombres es el uso que le damos a éstas facultades ya descubiertas y desarrolladas que depende del individuo en algunos casos, y finalmente, la educación de las cosas, son las experiencias que acumulamos luego de la práctica de las habilidades ya adquiridas, y es aquí donde elhombre es el verdadero maestro.
El autor plantea, también, la diferencia entre un hombre natural, aquel que lo es todo para sí y un hombre social (ciudadano) que se debe fragmentar para ser de todos y de la sociedad, para ésta paradoja, dice Rousseau, que lo importante es desarrollar el hombre natural, para luego convertirlo en hombre social, afirmando que “Las buenas instituciones sociales sonaquellas que poseen el medio de desnaturalizar al hombre, quitarle su existencia absoluta para reemplazarla por otra relativa, y transportar el yo dentro de la unidad común; de tal manera que cada particular no se crea uno, sino parte de la unidad y que sea sensible solamente en el todo”
Rousseau, se sitúa en los primeros días del niño, donde la lactancia es fundamental y algunas madres seinclinan a dejar al bebé con una nodriza, el planteamiento que hace Rousseau, es sencillo y concreto: si una madre amamanta a su hijo, los sentimientos de la naturaleza serán retomados, el amor de familia se reforzará, porque padre y madre se necesitan para sostener su familia, todo esto si “las mujeres vuelven a ser madres y los hombres padres y maridos” y dentro de la misma familia, aparece elconcepto de preceptor, que según Rousseau, es el padre, más se plantea que éstos siempre están buscando excusas para no estar con sus hijos y es ésta la razón por la cual los hijos se llenan de malas costumbres para suplir el vacío que ha dejado su padre. Además, el autor plantea que un padre al cumplir sus funciones como padre, sólo está cumpliendo una tercera parte de su misión, pues él debe...
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