Locura

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Luc Ferry (París, 1951) es filósofo y un importante referente de la cultura y el pensamiento
de Francia, donde fue ministro para la Juventud, la Educación y la Investigación entre 2002
y 2004. Sus obras se han traducido en más de
veinticinco países. Incluye títulos como El nuevo
orden ecológico, El hombre-dios: el sentido de la
vida, La sabiduría de losmodernos, con André
Comte-Sponville, ¿Qué es una vida realizada?,
¿Qué es el hombre? (Taurus, 2001), Aprender
a vivir. Filosofía para mentes jóvenes, Familia y
amor (Taurus, 2008) y La sabiduría de los mitos.
Aprender a vivir II (Taurus, 2009).

Título original: Apprendre à vivire. Traité de philosophie à l’usage des jeunes générations
© 2006, Plon
© Traducción: Sandra Chaparro Martínez
© Deesta edición:
2010, Santillana Ediciones Generales, S.L.
Torrelaguna, 60. 28043 Madrid (España)
Teléfono 91 744 90 60
www.puntodelectura.com

ISBN: 978-84-663-2440-3
Depósito legal: B-26.604-2010
Impreso en España – Printed in Spain

© Cubierta: Carrió / Sánchez / Lacasta

Primera edición: septiembre 2010

Impreso por Litografía Rosés, S.A.

Todos los derechos reservados. Estapublicación
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de la editorial.

A Gabrielle, Louise y Clara

ÍNDICE

PRÓLOGO . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
1. ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La finitud humana y el problema de la salvación . . .
Filosofía y religión: dos formas antagónicas de abordar
el problema de la salvación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las tres dimensiones de la filosofía: la inteligencia de lo
que es (teoría), la sed dejusticia (ética) y la búsqueda
de salvación (sabiduría) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. UN EJEMPLO DE FILOSOFÍA ANTIGUA: EL AMOR A LA
SABIDURÍA SEGÚN LOS ESTOICOS . . . . . . . . . . . . . . .
I. Theoria: la contemplación del orden cósmico
II. Ética: una forma de justicia que adopta como
modelo el orden cósmico . . . . . . . . . . . . . . .
III. Del amor a la sabiduría a lapráctica de la sabiduría: no hay que temer la muerte, no es más
que un tránsito, porque somos un fragmento
eterno del cosmos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Unos ejercicios de sabiduría para poner en práctica
de forma concreta la búsqueda de salvación . . . . .
Los dos grandes males: el lastre del pasado y los
espejismos del futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
«Esperaralgo menos, amar algo más» . . . . . . . . .

21
23
26

34

39
42
51

56
63
63
66

Alegato a favor del «desapego» . . . . . . . . . . . . . . 70
«Cuando sobrevenga la catástrofe, yo estaré preparado»: una idea de salvación que ha de escribirse en
futuro anterior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
3. LA VICTORIA DEL CRISTIANISMO SOBRE LA FILOSOFÍA
GRIEGA .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I. Theoria: de cómo lo divino deja de identificarse con el orden cósmico para encarnarse
en una persona: Cristo; de cómo la religión nos
invita a limitar el uso de la razón para dejar sitio
a la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II. Ética: libertad, igualdad, fraternidad o el nacimiento de laidea moderna de humanidad
III. Sabiduría: una doctrina de la salvación a través
del amor, que nos promete, por fin, la inmortalidad personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. EL HUMANISMO O EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
MODERNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I. Una nueva teoría del conocimiento: un orden
del mundo que ya no viene dado,...