En el análisis historiográfico de Manuel Ballesteros Gaibrois sobre Lorenzo Boturini, encontramos un sinfín de particularidades que otros textos no se molestan en mencionar, y no es porque otrosautores lo consideren menos importante, sino porque generalmente al escribir sobre la Nueva España del siglo XVII y XVIII, la atención se centra en el escrito propio que dejaron estos estudiosos y no enlos autores mismos. Considero que esto se debe a la gran cantidad de material a analizar sobre esta época, ya que se da una gran división ideológica para el estudio de la Nueva España; por una parteencontramos a los Criollos quienes se tratan de encontrar un sentido nacionalista, por otro lado están los indígenas quienes si bien no luchan por la retirada de los españoles expresamente, buscan quesea reconocido un linaje e importancia, cabe mencionar que estos ya no son los indios americanos que fueron conquistados en la más temprana etapa del choque entre América y Europa. Pero siendodecendientes recuerdan a aquellos que habitaron antes esas tierras. Siguiendo a estos indígenas reconstruyendo la historia de su pueblo encontramos la cara opuesta que son los propios españoles, quienestampoco estuvieron en las primeras etapas de la conquista, y cabe mencionar que su impacto dentro del enriquecimiento cultural de ese tiempo no fue el mayor, pero viviendo el impacto de la leyenda negra, ypor algunas otras circunstancias se ven obligados a escribir sobre estas tierras, ya sea en posición de militares o religiosos. Y por último, encontramos a aquellos que no pertenecen a territorioespañol ni al nuevo mundo, y sin embargo, algún motivo los lleva a investigar sobre el pasado y presente de la Nueva España, incluso, en algunos casos a mencionar la posibilidad de algún suceso futurobasándose en estas ultimas dos.
Precisamente a ésta última categoría pertenece Boturini, quien nació en Italia, proveniente de una familia acaudalada, sin ningún tipo de nexo con América ni España,...
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LorenzoBoturiniBoturini fue un italiano que decidió ir a la Nueva España, el barco en el que llego naufrago. Entonces el decía que le atribuía su salvación a la virgen de Guadalupe. Llegando fue a su santuario y se convirtió en un fiel devoto. A su llegada a la ciudad de México se dio cuenta que la virgen de Guadalupe era solamente algo de lo que se hablaba de boca en boca, ya que solo hasta mas de 100 anos después de la aparición de la...
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UN MILAGRO PARA LORENZO
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...lo que puede llamarse la libertad de creación artística y utilizarla al máximo, no como una vía de escape , sino como un medio necesario para descubrir y quizás incluso cambiar las propiedades del mundo en que vivimos ”Pg 22 “Contra el método”
Lorenzo Mendoza 9B #13...
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