Los 10 estados de la vida según el budismo

Los Diez Estados de la Vida según el budismo
Trabajo práctico


Los Diez Estados (jikkai) indican diez condiciones en las que una entidad de vida se manifiesta en el
curso del tiempo. El factor primordial en la postulación de los Diez Estados es la sensación subjetiva
experimentada por el «yo» en las profundidades de cada vida individual.

1) Infierno (jigoku): en su tratado «El verdaderoobjeto de veneración», Nichiren Daishonin establece
que «la furia es el estado de Infierno». Esta es una condición en la que uno está dominado por el
impulso furioso de destruir y de atraer la ruina sobre sí mismo y sobre los demás. Concretamente, este
estado representa el sufrimiento y la desesperación más extremos.

2) Hambre (gaki): en el mismo tratado se lee: «la codicia es el estado deHambre». En esta condición,
uno está sometido a un insaciable deseo egoísta de riquezas, fama y placer, que jamás puede ser
enteramente satisfecho.

3) Animalidad (chikusho): también el tratado se refiere a esta condición y dice que «la estupidez es el
estado de Animalidad». Cuando está presente, uno se deja llevar por el impulso de los deseos e
instintos, pues carece de la sabiduría paracontrolarse.

4) Ira (shura): «la perversidad es el estado de Ira». Consciente de su propio yo, pero dominado por el
egoísmo, uno es incapaz de comprender las cosas como son y menosprecia y agrede la dignidad de los
demás.

5) Humanidad (nin): «El verdadero objeto de veneración» estipula que «la calma es el estado de
Tranquilidad». En este estado, en que uno es capaz de controlartemporariamente sus deseos e
impulsos mediante la razón, se puede vivir una vida pacífica, en armonía con el entorno y con otras
personas.

6) Éxtasis (ten): «la dicha es el estado de Éxtasis». Esta es una condición en la que existen el contento y
la alegría por haberse liberado del sufrimiento, y la satisfacción de haber concretado algún deseo.

7) Aprendizaje (shomon): los seis estados anteriores,desde Infierno hasta Éxtasis, surgen por el imperio
de los impulsos o deseos, pero quedan bajo el absoluto control de las restricciones que les impone el
entorno y son extremadamente vulnerables a las diferentes circunstancias. Aprendizaje, por el
contrario, es una condición que se experimenta cuando uno lucha por un estado de satisfacción y
estabilidad, mediante la reforma y el desarrollo de lapropia vida. Concretamente, shomon es la
condición en la que uno se dedica a forjar una vida mejor, aprendiendo de las ideas, el conocimiento y
las experiencias de sus antecesores y contemporáneos.

8) Comprensión Intuitiva (engaku): es una condición similar a la de Aprendizaje, porque en ambas se
realiza una lucha por reformarse a uno mismo. Pero lo que los diferencia es que, en el estadode
Comprensión Intuitiva, en vez de intentar aprender de lo que lograron los antecesores, uno trata de
dominar el proceso de la propia transformación mediante la observación directa de los fenómenos.

9) Bodhisattva (bosatsu): es un estado signado por la misericordia, en el que el individuo se dedica a la
felicidad de los demás, aunque ello implique sacrificios. Las personas de Aprendizaje yComprensión
Intuitiva tienden a carecer de misericordia y a llegar a extremos en la búsqueda de la propia perfección.
Por el contrario, un bodhisattva descubre que el camino hacia ella radica en la acción misericordiosa de
salvar a otros del sufrimiento.

10) Budeidad (butsu): esta condición se alcanza cuando uno logra la sabiduría de percibir la realidad
última de su propia vida y adquierela infinita misericordia de dirigir constantemente sus acciones hacia
objetivos benevolentes; cuando desarrolla un yo eterno y una pureza absoluta en su vida, que nada
puede mancillar. La Budeidad es un estado ideal que se puede alcanzar a través de la práctica budista.
Empero, puesto que ninguna condición de vida es estática, la Budeidad no debe ser considerada el
objetivo final; por el...