Los Filósofos Medievales

Páginas: 29 (7177 palabras) Publicado: 31 de mayo de 2012
III. LOS FILÓSOFOS MEDIEVALES

La filosofía medieval comienza propiamente en el siglo ix.
Como vimos, el pensamiento anterior era simplemente una labor
de acumulación y conservación de la cultura clásica y de la
especulación patrística, sin originalidad ni grandes posibilidades
propias. Falta, además, toda la organización suficiente del estudio
filosófico, que solo va a aparecer en lasescuelas que surgen
a comienzos del siglo ix, especialmente en Francia, en torno a
la corte de Carlomagno; es lo que se llama el renacimiento carolingio.
De estas escuelas, formadas con maestros de todos los
países de Europa, y especialmente franceses, ingleses e italianos,
va a surgir, en el reinado de Carlos el Calvo, el primer brote
importante de la filosofía en la Edad Media, en torno a lafigura
del pensador inglés Juan Escoto Eriúgena.

1. Escoto Eriúgena


Juan Escoto Eriúgena procedía de las Islas Británicas, probablemente
de Irlanda, donde se había conservado, más que en
parte alguna, el conocimiento de la cultura clásica, e incluso de
la lengua griega. Pero su actividad intelectual se ejercitó principalmente
en Francia, en la corte de Carlos el Calvo, adonde llegóa mediados del siglo ix. Encontramos ya en Escoto Eriúgena
el primer ejemplo de la influencia inglesa en la cultura de Europa.
Por lo general, muchas ideas y movimientos intelectuales
europeos proceden de Inglaterra; pero no se desarrollan en su
país de origen, sino en el Continente, y luego desde él vuelven a
pasar a la Gran Bretaña, que sufre nuevamente su influencia.
Así ocurre con laEscolástica, y más tarde con las ciencias naturales,
que tienen un comienzo en Rogerio Bacon y luego se desarrollan
en Francia e Italia para volver a florecer en Inglaterra
en el siglo xvii; y luego acontece algo semejante con la IlustraLos
filósofos medievales 137
ción, de inspiración británica también, pero desarrollada en Francia
y en los países germánicos, siguiendo las huellas delempirismo
sensualista y del deísmo de los filósofos ingleses; y, por
último, un fenómeno análogo presenta la propagación del romanticismo,
que nace en las Islas a fines del siglo xvm, determina
su florecimiento en Alemania y en el resto del Continente y
tiene luego otro importante brote en Inglaterra.
Escoto Eriúgena está muy influido por la mística neoplatónica,
especialmente por el escritoranónimo que se tomó por
Dionisio Areopagita, el primer obispo de Atenas, y conocido
hoy con el nombre de Pseudo-Dionisio. Escoto tradujo sus obras
del griego al latín, y con esto aseguró su suerte y un enorme
influjo en el pensamiento medieval. El éxito de Escoto Eriúgena
fue muy grande. Lo impulsaron a escribir contra la idea de la
predestinación, que algunos herejes ponían muy en boga, ycompuso
su tratado de De praedestinatione, que pareció excesivamente
atrevido y fue condenado. Su obra capital es el tratado
De divisione naturae.
El propósito de Escoto Eriúgena es siempre estrictamente
ortodoxo; ni siquiera imagina que pueda caber discrepancia entre
la filosofía verdadera y la religión revelada; la razón es quien
interpreta lo que nos revelan los textos sagrados, y nada más.Hay una identidad entre filosofía y religión, cuando son ambas
verdaderas: veram esse philosophiam veram religionem, conversimque
veram religionem'esse veram philosophiam. Escoto pone
en primer lugar la revelación en sentido riguroso, la autoridad
de Dios; pero hay otras autoridades: la de los Padres de la
Iglesia y comentaristas sagrados anteriores, y esta se ha de
subordinar a la razón,que ocupa el segundo lugar, después
de la palabra divina.
La metafísica de Escoto Eriúgena se expone en su De divisione
naturae. Esta división supone una serie de emanaciones
o participaciones por las cuales nacen todas las cosas del único
ente verdadero, que es Dios. En este proceso hay cuatro etapas:
1.a La naturaleza creadora y no creada (natura creans nec
creata), es decir, Dios en su...
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