Los olvidados de dios: los campesinos de la costa oaxaqueña

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UNIVERSIDAD BENITO JUAREZ DE OAXACA
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES SOCIOLOGICAS

MAESTRIA EN SOCIOLOGIA CON ATENCION AL DESARROLLO REGIONAL

CURSO: LA CUESTION AGRARIA Y EL DESARROLLO RURAL

LOS OLVIDADOS DE DIOS.
LA IDENTIDAD CAMPESINA EN LA COSTA OAXAQUEÑA

MIRNA PATRICIA CRUZ FLORES

Oaxaca de Juárez Oaxaca Diciembre 1998

INTRODUCCION

Desde la consolidación de la constituciónde 1917 en la que se sientan las bases para la construcción de la naciente nación mexicana, la historia del campesino se comenzó a escribir. Con o sin ellos, a favor o en contra pero siempre haciendo acto de presencia en discursos, planes de desarrollo o políticas compensatorias de las que solo son convidados de piedra, pues la posibilidad tácita o explícita de ejercer su capacidad de gestar supropia historia económica, cultural y política, esta maniatada por los grupos dominantes a los que solo su propio beneficio interesa.
El saldo de la historia campesina contemporánea puede englobarse en una fácil adición de pauperización económica, despojos territoriales, exclusión e inaccesibilidad a los medios de producción y planes de organización productiva; vulnerabilidad social traducida endiscriminación étnica y de clase. La resultante de esta sumatoria es subalteridad identitaria y cultural, explicada si partimos del hecho de que las desigualdades económicas, que son parte de las condicionantes para el grado de las desigualdades políticas y culturales de este sector, han construido gran parte del sentido de la vida como clase, etnia y cultura de la población campesina mexicana.Subordinación y explotación parecen haber establecido una relación mecánica que mueve el engrane de la potencialidad cultural de la población campesina, es así, que en la medida en que los campesinos, creadores de su cultura e identidad, no encontrando otro camino más que el de vincular esta potencialidad de creación a condiciones objetivas y subjetivas definidas por rasgos económicos; laselaboraciones de su identidad se adscribirán a las determinaciones de la cultura dominante, por ser esta clase la poseedora de los medios materiales y simbólicos de producción; pertenencia que deriva en marginación para los demás.
Sin embargo el que la cultura e identidad campesina este supeditada, en parte, por estas condiciones objetivas y subjetivas de producción no puede discutirse como simpledebilidad o incapacidad per se de la clase; es elemental entender que no es una relación unicausal este producto, sino que para tal panorama intervienen hechos históricos, sociales, políticos, económicos y culturales que explican el contexto en el que las identidades campesinas han tomado parte en la historia mexicana.
El proceso de mantener una identidad a costa de grupos de interés, no importaque pueda ser real o inventada, tiene que ver directamente con el contexto general que se vive en el país, la conciencia de los cambios operados o la conciencia de seguir siendo uno mismo es un elemento esencial de la resistencia y la persistencia de los grupos campesinos.

PANORAMA GENERAL

La marginación social, económica o política no es solo producto de la adscripción productiva, también loes de una adscripción étnica; esto significa una daga de doble filo para el campesino, pues a parte de ser excluido como clase de los medios de producción, es excluido por ser parte de un grupo indígena que no es agente cardinal del desarrollo. Este fenómeno implica importantes transformaciones identitarias acordes a las nuevas condiciones en las que se desarrollan estas culturas doblementeexcluidas y definidas íntimamente por los procesos materiales y simbólicos de los grupos dominantes.
La cultura e identidad campesina como clase y etnia aluden a configuraciones influidas por contextos políticos y económicos amplios que incluyen procesos de transformación identitarios para la sociedad en su conjunto; de este prisma de identidades es solo un parte la que me interesa: el grupo...
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