los relés de proteccion

Espacio Laical ha querido celebrar el XV aniversario
de la Carta Pastoral El amor todo lo espera,
hecha pública el 8 de septiembre de 1993, con un
panel dedicado al tema de la relación entre la
Iglesia y la sociedad en Cuba. Para hacerlo, han
respondido a las preguntas de la redacción los laicos
católicos habaneros doctor Gustavo Andújar Robles,
vicepresidente de SIGNIS mundial (laasociación
católica internacional para la comunicación), el
licenciado y profesor Alexis Pestano Fernández,
miembro del Consejo Editorial de Espacio Laical, y
el licenciado Lenier González Mederos, viceeditor
de esta revista. A continuación ofrecemos, en ese
mismo orden, sus respuestas.

1- ¿Cuál ha sido el papel desempeñado por la Iglesia
Católica en Cuba a lo largo del siglo XIX y las seisprimeras décadas del XX?
Gustavo Andújar: Esa pregunta parece un tema que
requeriría varios simposios y congresos científicos y unas
cuantas obras enciclopédicas para que pudiera considerarse dignamente abordado. Por cierto, no creo que sería
yo ponente en ninguno de esos eventos, ni mucho menos
autor de ninguna de esas obras. Lo que puedo hacer, y
haré, es explicar lo más sucintamente quepueda cómo
veo yo la actuación de la Iglesia en Cuba durante ese largo
período.
La Iglesia Católica tuvo un papel protagónico en el
nacimiento de la identidad nacional cubana durante la primera mitad del XIX, a través de hombres como el obispo
Espada, el padre José Agustín Caballero, y sobre todo el
padre Félix Varela, quienes contribuyeron a que en las
aulas del Seminario San Carlos seformara la primera generación de pensadores cubanos. No podría dejar de mencionarse también la ingente labor asistencial y educativa
desempeñada por la Iglesia durante todo ese período.
La segunda mitad del XIX marca una situación diferente en cuanto al posicionamiento del clero católico, y
Espacio Laical 4/2008

en particular de la jerarquía, ante el creciente sentimiento independentista. Debido ala independencia de sus
colonias en Sudamérica, y en particular ante experiencias como la de Varela y otros sacerdotes criollos en la
América española que se enfrentaron al poder colonial,
la metrópoli aprovechó el Patronato Regio para nombrar
sistemáticamente Obispos políticamente comprometidos
con la corona. El clero en la Isla pasó pronto a ser mayoritariamente peninsular y antiindependentista.
La Iglesia Católica en Cuba llegó así al siglo XX, y
al nacimiento de la República, con una imagen anti independentista y pro española, que la mantuvo en general al
margen de la vida nacional durante casi las tres primeras décadas del siglo. Los restos del padre Félix Varela,
a quien Martí llamó con veneración “el santo cubano”,
fueron traídos a Cuba en 1911, no por la Iglesia, sinopor
los profesores de la Universidad de La Habana, para descansar no en la Catedral de La Habana, donde deberían
estar, sino en el Aula Magna de la Universidad.

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Un nuevo giro ocurrió con el surgimiento de la
Acción Católica Cubana a partir de finales de la década de los veinte, y los sucesivos nombramientos de
una serie de Obispos de un calibre humano y pastoral excepcional, comoManuel Arteaga (quien sería el
primer cardenal cubano), Enrique Pérez Serantes, Alberto Martín Villaverde, Valentín Zubizarreta y otros,
que marcaron una etapa de apenas treinta años durante
los cuales la Iglesia, apoyándose en la labor ejemplar
de un laicado más que notable, logró un prodigioso
florecimiento y alcanzó a tener una presencia activa y
constructiva en todos los ámbitos de la vidanacional.
Desde 1959 han pasado ya casi 50 años, demasiados para que pueda considerarse ese período como una
única etapa, pero en aras de la brevedad trataré de atenerme a las grandes tendencias que se han manifestado durante ese medio siglo. De la acogida gozosa a la
revolución triunfante, la Iglesia pasó a la crítica de la
creciente influencia comunista en el gobierno, debido
a temores...