Los Silencios Y Las Palabras

ISSN 0716-1840

Los silencios y las palabras:
El testimonio como posibilidad
Silences and words: Testimony as possibility

María Olga Ruiz*
RESUMEN
En el presente artículo se analizan los límites y posibilidades del testimonio como herramienta para comprender el pasado reciente y, en particular, la experiencia del terrorismo de Estado. Para ello se analizan temáticas que cruzan la narrativatestimonial, a
saber: la vergüenza, la culpa y el silencio. En el marco del boom de la memoria y el giro
testimonial, se analizan las disputas académico-políticas en torno a la noción de verdad
histórica y su relación con la memoria.
Palabras clave: Testimonio, silencio, terrorismo de Estado, verdad, memoria.
ABSTRACT
In the following article the limits and possibilities of testimony as a way forunderstanding recent events is analyzed, and, particularly, the experience of State Terrorism. Themes are studied that traverse distinct testimonial narratives: shame, guilt and silence.
In the framework of the boom of memory and the testimonial turn, political-academic
disputes around the notion of historical truth and its relation to memory are analyzed.
Key words: Testimony, silence, stateterrorism, truth, memory.
Recibido: 07.11.13. Aceptado: 26.03.14.

 
* Licenciada en Historia. Magíster en Estudios Latinoamericanos. Magíster en Estudios de
Género y Cultura en América Latina, Universidad de Chile. Candidata a Doctora en Estudios
Latinoamericanos, Universidad de Chile. Instituto de Estudios Indígenas e Interculturales, Universidad de la Frontera. Temuco, Chile. E-mail:olgaruizc@gmail.com

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II Sem.
Sem. 2014
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Desde entonces, a una hora incierta,
vuelve esa pena,
y si no encuentra quien lo escuche,
le quema el corazón en el pecho.
Vuelve a ver las caras de sus compañeros
lívidos en la primera luz,
grises, empolvados de cemento,
apenas se distinguen en la bruma,
teñidos de muerte en los sueños inquietos:
por la noche aprietan sus mandíbulas
bajo lademora pesada de los sueños
masticando un rabanito inexistente.
“Atrás, fuera de aquí, gente hundida,
váyanse. No he suplantado a nadie,
no le he quitado el pan a nadie,
nadie está muerto en mi lugar. Nadie.
Regresen a su niebla.
No es culpa mía si vivo y respiro
y como y bebo y duermo y me visto con ropa.
(Levi, 2005)

A

del sesenta la producción testimonial adquirió
una presencia significativaen América Latina. Progresivamente, el
testimonio fue ganando espacio y legitimidad en tanto discurso de
resistencia que posibilitaba a los sectores subalternos hablar por sí mismos.
En la actualidad, lo que algunos han identificado como fiebre testimonial
es expresión de un proceso más amplio que se despliega en las sociedades
occidentales como una obsesión por el pasado: la topolotría –expresadaen
el rescate y la marcación de lugares–, la arremetida comercial del marketing
de la nostalgia y la configuración de un campo académico especializado,
son expresiones del denominado boom memoralístico (Huyssen, 2002; Traverso, 2007).
Desde la instalación de las dictaduras cívico-militares, los testimonios
fueron una herramienta fundamental para superar la negación institucional de los crímenesdel Terrorismo de Estado y su carácter sistemático. Sin
embargo, sus alcances superaron la mera denuncia, instalándose como un
reto a las estructuras tradicionales no solo del poder político sino también
de la academia y sus marcos disciplinarios. Señala Emma Sepúlveda: “El testimonio por definición, abre un espacio para el reconocimiento público y
personal de la voz antes marginada, de loreprimido social y políticamente,
de aquellos cuyo silencio se exige por el privilegio tradicional del discurso y
de la ‘historia oficial’” (Sepúlveda, 1995:19). Definido como una narración
de urgencia (Jara y Vidal, 1986), en tanto surge en el marco de condiciones
irregulares (represión, pobreza, marginalidad) que el sujeto desea comunicar, el testimonio logró un sitial de relevancia significativa en...