Lutero

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HISTORIA DEL PENSAMIENTO POLÍTICO Y SOCIAL
Comisión 3 y4
Escritos políticos I y II, Lutero
Alejandro F. Lamadrid, (apuntes de clase)

1. Ataque a la doctrina, más que a la conducta, ¿porqué?
a) Porque Lutero, refiriéndose a quienes lo habían antecedido en sus ataques al papado, John Wycliff y Jan Hus, consideraba que “han fustigado sólo su conducta, pero cuando se ataca la doctrina escuando se agarra al ganso por el pescuezo”.
b) porque la conducta desviada de la iglesia y del papa era ya un lugar común en la cultura cristiana de la época, especialmente en los principados contra el papa.

2. Libertad de interpretación
Es la condición necesaria para afrontar la tarea de la demolición de las tres barreras.
LA VERDAD. Bases de legitimación de los argumentos luteranos
1) La FE,la biblia, las escrituras con distinto valor: Antiguo Testamento: se es libre de cumplirlo o no excepto que fuera necesario y útil al prójimo (36, passim). El Nuevo Testamento es obligatorio.

2) la RAZÓN, es decir, la interpretación personal de las Escrituras y, a veces, el análisis de lo que es por naturaleza (vp. 18, 29).
a) La razón sola sin la gracia (fe) no alcanza: “cuando la razón quiereactuar también de esta manera [como Sansón] pretenderá, sin duda, no estar buscando su propio interés, pero en el fondo, será falso, pues eso no es posible sin la gracia”, p.42. La frase anterior es una interesante exposición de la determinación de la conciencia por la existencia.
b) De 1 y 2 se desprende el principio de Libertad de interpretación
En la Edad Media, el modelo típico de laLectio, distinguía ya en el signo un significante y un significado y, en éste último, un sentido propio y un sentido figurado. El resultado era un sistema ternario: littera, sensus, sententia.
|LECTIO |SAUSSURE | |
|Littera |significante morfológico, sintáctico,expositivo, “la letra es la ordenación congruente |SIGNIFICANTE | |
| |del discurso, que también llamamos construcción”. | | |
|Sensus |sentido propio, normado y manifiesto: “el sentido es cierta significación fácil y |SIGNIFICADO | |
||abierta, que la letra presenta en primer lugar” |texto | |
|Sententia |el sentido profundo, derivado, inmanente: “una inteligencia más profunda, que no es |SIGNIFICADO | |
| |hallada sino mediante una exposición o una interpretación” |intertexto| |

3) El rechazo al Derecho Canónico en las cuestiones debatidas: sobre el principio de su interpretación, legitimada por los dos principios anteriores, Lutero rechaza en muchas cuestiones las tesis papales que se basan “sólo en sus propias leyes que valen en cuanto no perjudiquen a la cristiandad y a las leyes de Dios. Si el papa es culpable, pierden su vigenciatales leyes porque se perjudicial para la cristiandad no juzgarlo mediante un concilio”
[Los insultos de Lutero, “astucia, maldad, perfidia, confusión, villanías y maldades, engaños, ficciones y filigranas, fantasmagorías, etc.”, están dirigidas a:
1. El manejo de los Concilios reformadores que impidieron su consecución;
2. El derecho canónico;]

3. Continuidades y rupturas en la coyuntura deppios s.XVI
CONTINUIDADES (Repaso histórico)
• lucha poder eclesiástico/poder terrenal: cesión de Constantino, Gelasio y las dos espadas, Pepino el Breve y Carlomagno, querella investiduras, Inocencio IV y la supremacía del poder religioso, la Unam Sanctam, las oposiciones internas (Marsilio, Guillermo, el conciliarismo).
• Denuncias contra los abusos de la iglesia: desarrollar, Cluny,...
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