Malinche

En la historia de la conquista de América, las mujeres son prácticamente inexistentes. Pocas mujeres tienen un papel relevante en esta epopeya y por eso sobresalen la india Catalina en Colombia, y laMalinche en México. Ambas fueron “lenguas” de los españoles, ambas son consideradas por algunos como “vende patrias” y a la a vez a ambas se les concede el sitial de madres del mestizaje. En el casoparticular de Malitzin, muchos hechos la acusan de traidora, pero estos mismos hechos vistos desde otra perspectiva, pueden contribuir a la reivindicación de su imagen. Una imagen que no se alejamucho de la de la mujer actual: la de una mujer utilizada que vive por y para los otros, que por lo general son hombres. Malitzin se convierte en toda una paradoja: la mujer sometida y violada por elconquistador desde un punto de vista, y desde otro, la mujer de carácter fuerte que domina a los indígenas y que se entrega ante la fascinación de lo exótico, de lo que se considera superior. Por otrolado, a la Malitzin histórica, Cortés la condena de manera tajante frente a su pueblo, al afirmar en sus Cartas de Relación, que la conquista de la Nueva España fue posible primero gracias a Dios y luegoa Doña Marina. Esta ayuda que brinda Malitzin al conquistador, aparentemente de manera incondicional, es posiblemente la que invita al poeta y autor mexicano, Octavio Paz, en su ensayo El Laberintode la Soledad, a comparar a esta mujer con La Chingada; con esa figura mítica de la madre que sufre, de la madre que es abierta, violada o burlada por la fuerza y de cuya violación nace un hijo: elhijo de la chingada que como tal, arrastra una historia de burla, de aguante, de sometimiento, de fracaso y de conformismo. Desde entonces, Malitzin tiene hijos e hijas que viven y vivirán con unamaldición que parece una enfermedad incurable, tal como lo dice el cantautor mexicano Gabino Palomares, en su canción Maldición de Malinche: Oh! maldición de Malinche, enfermedad del presente, ¿Cuando...