Manifiesto al servicio del personalismo

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Manifiesto al Servicio del Personalismo Emmanuel Mounier

Edición electrónica por Chantal López y Omar Cortés. Extraída de la Biblioteca Virtual Antorcha. www.antorcha.net

Edición electrónica en PDF por Remis Ramos C. Sólo para uso académico.

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PREFACIO
Sería preciso excusarse por lo de Manifiesto y prevenir contra los peligros del personalismo. No sin vacilaciones hemos colocadoestas primeras tentativas bajo un título en el que algunos podrían ver cierta pretensión fuera de lugar y otros apoyar un nuevo conformismo. Pero una necesidad se sobreponía a estos escrúpulos: la de conferir densidad, conciencia y fuerza viva a unas tendencias todavía confusas que aquí intentamos concretar. Un mes antes de aparecer en forma de libro, estas páginas fueron objeto de un número especialde la revista Esprit1. En la revista de la que intentaban un balance al cabo de cuatro años de trabajo, éstas tenían el mismo carácter que queremos conserven bajo esta forma más independiente: la de una primera agrupación de pensamiento, de un frente provisional de búsqueda, no de un marco rígido, de un formulario definitivo en sus menores fórmulas, Que estableciese, con los resultados de unameditación, los errores y las incertidumbres de los que en verdad aún no se ha librado. Si ante todo dedicamos a los jóvenes este manifiesto nacido de sus preocupaciones, de su situación histórica y, es obligado decirlo, de su colaboración cotidiana desde hace cuatro años, es para que, como verdaderos jóvenes, lean en él una llamada a la inventiva, y le libren de todos los que creerían necesarioencontrar en el mismo un sustitutivo del pensamiento o de la acción. Octubre de 1936 Emmanuel Mounier

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Se han incluido en la presente edición algunos retoques que no hallaron hueco en el número de la revista por estar ya definitivamente ajustadas sus páginas cuando se entregaron.

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MEDIDA DE NUESTRA ACCION
Llamamos personalista a toda doctrina, a toda civilización que afirma el primadode la persona humana sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sustentan su desarrollo. Al agrupar bajo la idea de personalismo unas aspiraciones convergentes, que buscan hoy su camino por encima del fascismo, del comunismo y del mundo burgués decadente, no se nos oculta la utilización desidiosa o brillante que muchos harán de esta etiqueta para disimular el vacío o laincertidumbre de su pensamiento. Prevemos las ambigüedades, el conformismo, que no dejarán de infectar la fórmula personalista como cualquier fórmula verbal sustraída a una recreación continua. Por esto puntualizamos sin tardanza que: El personalismo no es para nosotros más que un santo y seña significativo, una cómoda designación colectiva para doctrinas distintas, pero que, en la situaciónhistórica en que estamos situados, pueden ponerse de acuerdo en las condiciones elementales, físicas y metafísicas de una nueva civilización. El personalismo no anuncia, pues, la creación de una escuela, la apertura de una capilla, la invención de un sistema cerrado. Testimonia una convergencia de voluntades y se pone a su servicio, sin afectar su diversidad, para buscar los medios de pesar eficazmentesobre la historia. Por tanto, deberíamos hablar en plural de los personalismos. Nuestra finalidad inmediata es definir, frente a unas concepciones masivas y parcialmente inhumanas de la civilización, el conjunto de primeras aquiescencias que pueden servir de base a una civilización centrada en la persona humana. Estas aquiescencias deben estar lo bastante fundadas en la verdad para que este nuevoorden no se divida contra sí mismo; lo suficientemente comprensivas, también, para agrupar a todos los que, dispersos en diferentes filosofías, participan de este nuevo espíritu. Precisar con todo rigor las verdades últimas de estas filosofías no es materia de la carta común que aquí esbozamos: eso es labor propia de la meditación o de la adhesión voluntaria de cada uno. Y si esta precisión,...
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