manifiesto de tiahuanaco

I. INTRODUCCIÓN

El siglo XVIII en los Andes es sinónimo de rebelión. Scarlett O'Phelan registra 140 levantamientos o movimientos rebeldes, entre 1708 y 1783 (1988: 297-307). En esta secuencia, el descontento social generalizado se iba intensificando hasta desencadenar la gran sublevación de 1780, encabezada por Túpac Amaru II, en contra de las presiones fiscales, los repartos y la explotaciónabusiva en los obrajes, haciendas y minas.

El indio no es un elemento pasivo dentro del proceso de dominación y desarrolla comportamientos colectivos para garantizar su supervivencia social y cultural. Esas estrategias se traducen en conductas de resistencia hacia aquellas condiciones que indujeron la pérdida de identidad originaria y la consecuente desestructuración social. El
proceso deelaboración de modalidades organizativas y conductas consensuadas tuvo diferentes corolarios de acuerdo a las condiciones demográficas e históricas que mediaban en cada situación. Uno de los resultados fue el "pacto" colonial, pero la naturaleza del mismo implicó que los mecanismos coercitivos fueran reemplazados por relaciones dinámicas de entendimiento en cuya base también operaban ciertas formas deoposición.
Las actitudes de resistencia étnica que pulsan el devenir andino hasta el presente, enraízan con los antiguos ritmos de las culturas autóctonas:

La Puna -el otro escenario de la rebelión- albergaba desde tiempos prehispánicos una población de indígenas pastores y agricultores. Sometidos por los españoles desde fines del
siglo XVI, los campesinos puneños fueron lentamentedespojados de sus tierras comunales,
proceso que culminó a comienzos del siglo XIX .Hacia la segunda mitad del siglo XVIII, los indígenas de esta zona participaban del fracaso del sistema reduccional y habían pasado a manos de poderosos señores españoles y criollos, que los hacían trabajar en la explotación de las minas y en los lavaderos de oro.


II. OBJETIVOS
1. Objetivo General
 Tomarconciencia sobre el significado que ha marcado las rebeliones indígenas originarios en nuestro país , y la recuperación de los valores y principios socio-comunitarios para el vivir bien

1.2. Objetivos específicos

 Mejorar el aprendizaje de los estudiantes a través de la explicación del tema.
 Motivar a los estudiantes, a través de la práctica de valores como el respeto, solidaridad,responsabilidad para formar lideres
 Fortalecer el conocimiento de los estudiantes en el dominio del tema para así lograr el desarrollo de un pensamiento crítico y reflexivo.

III.- JUSTIFICACIÓN Y CONCEPTUALIZACIÓN
Esta lectura de la sublevación comprende un análisis de las significaciones étnicas y políticas que se integran al proceso de desestructuración social de las comunidadesprehispánicas, circunstancia que va acompañada de la crisis del sistema colonial. Los diferentes engranajes interpretativos de los momentos de resistencia andina los actores históricos, los aspectos lingüísticos y culturales.







IV. MARCO CONCEPTUAL
1. MANIFIESTO DE LA REBELIÓN DE 1781

1.1.-de noviembre de 1780: El inicio de la Rebelión
Túpac Amaru II encabezó la mayor rebelión que conocela historia de los países del Tercer Mundo, hasta muy entrado el siglo XX, luego de la ocupación y expansión europea, iniciada a lo largo del siglo XV, con la llegada de Colón a América y de Vasco da Gama a África y Oriente. Organizó y armó a 100.000 americanos originarios contra el poder español, proclamando la libertad y la independencia de América. Su rebelión fue el golpe más fuerte sufrido porel imperio español, desde la invasión a América en 1492.
El jefe del gabinete de Carlos IV, el favorito -de la reina- Don Manuel Godoy, exclamaría unos años más tarde, -Nadie ignora cuánto se halló cerca de ser perdido, por los años de 1781 y 1782, todo el virreynato del Perú y una parte del de la Plata cuando alzó el estandarte de la insurrección el famoso Condorcanqui, más conocido por el...