Manuel canales "sociologías de la vida cotidiana"

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SOCIOLOGIAS DE LA VIDA COTIDIANA Manuel Canales Cerón PRESENTACIÓN El siguiente texto pretende dar una visión de las llamadas "sociologías de la vida cotidiana". Los trabajos de Goffman, Garfinkel, P. Berger, T. Luckmann, entre muchos otros, conectan con lo que en metodología se desarrolla como técnicas cualitativas (o abiertas, emic o estructurales). No se pretende, por el carácter mismo de lasproducciones englobadas bajo el rótulo "sociologías de la cotidianeidad", una estructuración exhaustiva de las corrientes que la cruzan. Simplemente, hay un intento de señalar los ejes básicos que ordenan una discusión de lo pretendido como "sociología de la cotidianeidad". Hemos dividido la exposición en cinco partes. En la primera, se propone que cualquiera sea la corriente, todas lassociologías analizadas suponen una consideración de lo social como sustentado en el plano intersubjetivo. La cotidianeidad, como "objeto" investigable sociológicamente, es del orden de la inter o transubjetividad. En la segunda, se propone una acotación, dentro de lo intersubjetivo, del fenómeno propiamente cotidiano. Se propone que la cotidianeidad define un tipo de obervaciones de los sujetos, signadas porla "obviedad". En ese punto, se sustenta la pertinencia sociológica de lo cotidiano: en lo obvio y normal, la sociedad se subjetiviza y la subjetividad queda socializada del modo característico de la reproducción: la sociedad se reproduce como transparencia y, así, se naturaliza. En la tercera, se propone un eje de división básico entre las corrientes implicadas. Se propone que la sociología dela vida cotidiana puede ser entendida como una "sociología del conocimiento" del sentido común, o bien como una sociología de los discursos". La diferencia tiene que ver con una posición fenomenológica o con una posición crítica. La distinción se articula sobre el par "saber/deber". En la cuarta parte se desarrollan los hitos básicos de las sociologías de la vida cotidiana que ponen el acento en el"saber común implicado en un evento cotidiano. Básicamente, se enuncia la propuesta de Garfinkel y se profundiza en la propuesta clásica de Berger y Luckmann. En la quinta y última, se desarrolla el planteamiento crítico o interpretativo de los fenómenos cotidianos, como un caso paradigmático del proceso ideológico. En general, se recupera la escuela de la sospecha (Marx, Nietszche y Freud) y seprofundiza en el planteamiento crítico de Jesús Ibañez sobre los discursos cotidianos.

INTRODUCCION La sociología de la vida cotidiana no designa un "campo" ni, propiamente, una subdisciplina dentro de la ya discutible disciplinariedad de la Sociología. En este mismo texto, se encuentran secciones como "sociología política", "sociología de la juventud", "sociología de la familia", "sociologíadel trabajo", "sociología del consumidor", "sociología de la cultura", "sociología de género", etc. La "vida cotidiana" como tema de

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ciencia o academias, es rastreable en todas ellas. Y lo que es más sustantivo, no es rastreable sino al interior de aquellas (entre otras). En vez de designar un "campo", designa un nivel de observables en cada uno de esos campos. Es el estudio de ladimensión (trans) subjetiva del "trabajo", "la política", "lo juvenil", etc. Ese es el "objeto" que discierne lo mismo el interaccionismo simbólico, la fenomenología de Shutz y Berger, la etnometodología de Garfinkel, y las sociologías de la comunicación como la de Habermas y de Ibañez. Es en ese nivel donde comienzan a aflorar campos propiamente como el que cubre el objeto "conversación" (en teoría) y elinstrumental "análisis de discurso" (en metodología). 1. LO SOCIAL: PROCESOS INTERSUBJETIVOS La cotidianeidad como esfera de vivencias; la cotidianeidad como "vida cotidiana" Las sociologías de la vida cotidiana, suponen un aserto sociológico fuerte y compartido: una pregunta al fenómeno social (a los fenómenos sociales) que es original, que funda una perspectiva que entiende a la sociedad...
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