Marco teórico

MARCO TEÓRICO
1. Estado del arte
El antropólogo Ludwig Huber en su texto Consumo, cultura e identidad en el mundo globalizado realiza una investigación cualitativa sobre los patrones de consumo de las personas en una provincia de la sierra del Perú. El motivo de su estudio es analizar la interrelación que existe entre los patrones culturales de la globalización y las particularidadesculturales de las localidades. Muestra que los patrones de la globalización han sido introducidos a través de los medios de comunicación en la provincia estudiada. Sin embargo, las personas han asimilado estos patrones de manera activa. En el caso de las preferencias musicales de los jóvenes se evidencia un cambio, pero no de forma abrupta, ellos se han venido interesando por la música foránea, tanto de lamúsica rock latinoamericana como de la música de las ciudades de la costa peruana, pero también han asimilado la música cumbia y chicha, estas últimas consideradas como una mezcla entre los estilos autóctonos y foráneos. Los adultos de estas localidades si han mantenido la tradición cultural y musical de su zona en comparación con los jóvenes que están viviendo un proceso constante de cambio.En lo particular me parece valioso que el autor haya realizado este tipo de investigación sobre consumo e identidad, ya que hasta el momento no se cuentan con un gran repertorio de investigaciones sobre este tema. Sin embargo, desde mi punto de vista, el autor tiene algunas limitaciones con respecto a su enfoque teórico. Creo que su punto de vista que afirma el hibridismo cultural en estaprovincia del Perú no ayuda a ahondar en las distintas áreas de la vida social, no tomando en cuenta que en la vida social existen otros aspectos como las luchas por el poder. En este aspecto me parece pertinente que en el aspecto simbólico (para el autor es el consumo y la identidad) existen relaciones de desigualdad que no se han tomado en cuenta. Por ejemplo, no se ha tomado en cuenta los motivos delas personas por las preferencias musicales ni del vestir, que bien podrían evidenciar la subordinación hacia la cultura foránea y externa. En el aspecto metodológico, a pesar de ser una investigación cualitativa, creo que le faltó ahondar y analizar mejor las entrevistas. Ya que en algunos casos no explicó algunos comentarios de los entrevistados que podrían haber esclarecido su visión teórica.Desde el campo del marketing se han realizado algunas investigaciones con respecto al consumo y al estilo de vida de los limeños. Creo pertinente incluir este tipo de investigaciones, que no forman parte de las ciencias sociales, pero que tocan el mismo objeto de estudio que es el consumo. Más aún que no se tienen muchas investigaciones en las ciencias sociales peruanas. El psicólogo RolandoArellano, en su libro De los Quispe a los Chavez, menciona que ha habido una serie de transformaciones en la pirámide social en la ciudad de lima en el transcurso de los años. Esto se fue dando desde las primeras migraciones masivas hacia lima a partir de los años sesentas. Los primeros inmigrantes sufrieron la peor parte viviendo en condiciones desfavorables, pero desde la segunda generación paraadelante las condiciones de vida han mejorado para ellos. En el otro caso pero en menor medida, algunos antiguos habitantes de lima de los distritos tradicionales han empeorado sus condiciones de vida. Según el autor, este ascenso y descenso en la pirámide social en lima, ha contribuido a que haya una mejor relación entre los habitantes de los distritos tradicionales y los nuevos habitantes de losconos (sur, norte y este). Menciona el caso de las personas de la segunda y tercera generación (jóvenes) de migrantes que han ido cambiando sus condiciones de vida y sus hábitos. Por ejemplo, en relación a la música, las personas de la primera generación de migrantes estaban vinculadas estrechamente con la música de su pueblo de origen, pero actualmente, los jóvenes de la tercera generación...