Mario

variedades posibles de agrupamiento entre machos y hembras; y si nos encerramos en límites aún más
estrechos y no ponemos mientes sino en las cuatro especies de monos antropomorfos, Letourneau sólopuede decirnos de ellos que viven cuándo en la monogamia cuándo en la poligamia; mientras que
Saussure, según Giraud-Teulon, declara que son monógamos. También distan mucho de probar nada losrecientes asertos de Westermarck ("La historia del matrimonio humano", 1891[14]) acerca de la
monogamia del mono antropomorfo. En resumen, los datos son de tal naturaleza, que el honrado
Letourneauconviene en que "no hay en los mamíferos ninguna relación entre el grado de desarrollo
intelectual y la forma ed la unión sexual". Y Espinas dice con franqueza ("Las sociedades animales",
1877[15]): "Lahorda es el más elevado de los grupos sociales que hemos podido observar en los
animales. Parece compuesto de familias, pero ya en su origen la familia y el rebaño son antagónicos; se
desarrollan enrazón inversa una y otro".
Según acabamos de ver, no sabemos nada positivo acerca de la familia y otras agrupaciones sociales de
los monos antropomorfos; los datos que poseemos se contradicendiametralmente, y no hay que
extrañarlo. ¡Cuán contradictorias son y cuán necesitadas están de ser examinadas y comprobadas
cíticamente incluso las noticias que poseemos respecto a las tribus humanas enestado salvaje!. Pues
bien, las sociedades de los monos son mucho más difíciles de observar que las de los hombres. Por tanto,
hasta tener una información amplia debemos rechazar toda conclusiónsacada de datos que no merecen
ningún crédito.
Por el contrario, el pasaje de Espinas que hemos citado nos da mejor punto de apoyo. La horda y la
familia, en los animales superiores, no soncomplementos recíprocos, sino fenómenos antagónicos.
Espinas describe muy bien cómo la rivalidad de los machos durante el período de celo relaja o suprime
momentáneamente los lazos sociales de la horda'...