Marxismo

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  • Publicado : 14 de marzo de 2011
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El pensamientomarxista, nutriéndose de toda la obra de creación humana que le antecedió, sitúa al hombreno sólo como centro de sus preocupaciones filosóficas, sino que propone las vías para lograruna verdadera existencia humana, y en ese sentido proyecta la formación de un hombre nuevo, un individuosuperior, plenamente emancipado y desarrollado multifacéticamente en todos sus aspectos, es decir,perfeccionado espiritual, moral, físico y estéticamente.
El humanismomarxista no se basa en una concepción general abstracta del hombre, sino en una visión histórica y social, es decir concreta delo humano; donde el hombrees, a la vez que creador, resultado de la sociedaden que vive.
Para Marxel hombre es ante todo el conjunto de sus relaciones sociales "... la esencia humana no es algoabstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de sus relaciones sociales". Relaciones que no son puramente espirituales, entre conciencias, sino la unidad de lo espiritual y lomaterial, relaciones establecidas a través de la interaccióndel hombre con la naturaleza en el proceso de producción y reproducciónde su vida material y espiritual.
Por medio del trabajo el hombretransforma la naturaleza y crea objetos. El productoes obra humana, proyección u objetivación del hombre. Por medio del trabajo el hombre pone la naturaleza a su servicio, la humaniza, pero, al mismotiempoel hombre se eleva sobre ella, se remonta sobre su ser natural; en una palabra, se humaniza a sí mismo. Si el trabajoes de este modo, la autoexpresión del hombre y el proceso de su autodesarrollo,debería ser pues, fuente de satisfacción para éste, pero pierde esta posibilidad en el proceso de su enajenación, en la conversión del trabajador en mercancía, efecto de la división social del trabajo,que en las condiciones de la propiedad privada, lo reduce a una fracción de hombre.
Marx analiza la relación existente entre propiedad privada y trabajo enajenado. El trabajo enajenado se vincula...
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