Marxismo

La relación humanidad-naturaleza desde la perspectiva del marxismo clásico fundador
Dr. C.Ec., Prof Titular Rafael Emilio Cervantes Martínez Ms.C., Prof. Asist. Ana Isabel Fernández López
ITM José Martí

En las últimas tres décadas, existe una preocupación cada vez mayor, por los problemas ecológicos globales. La crisis, como siempre, es la gran partera de la historia. Los presupuestosepistemológicos desde los que se abordan los problemas medio ambientales son diversos, pero el objetivo esencial es el mismo, salvar a la especie humana. Solo los que tienen mucho que perder si cambian los patrones de producción y consumo a nivel global, asumen una posición irracional e insostenible ante los ojos de la humanidad. Desde la tradición marxista, no se ha logrado construir una crítica medioambiental y un discurso movilizador de las diferentes fuerzas sociales a partir de los presupuestos metodológicos y teóricos del marxismo. No solo se ignora al marxismo en estos temas, peor aún, se le invalida y descalifica. Convencidos de que más que un problema de incapacidad epistemológica y teórica del marxismo para explicar los problemas de la relación hombre-naturaleza, estamos ante unestancamiento por pereza intelectual de aquellos que quizás pensaron que el análisis de Marx de la relación de la maquinaria y la gran industria con la plusvalía relativa, bastaba para todo el tiempo de la sociedad del capital. A nuestro entender, se impone empezar por un análisis del elemento raigal, genéticamente integrador, y directamente mediador, de la relación hombre-naturaleza en el marxismo: eltrabajo. En el marxismo clásico fundador, la relación hombre-naturaleza parte del análisis del doble carácter del trabajo, en particular, del papel del trabajo concreto, subordinado siempre en la producción mercantil, al trabajo abstracto. El punto de partida para nuestro análisis es que el hombre es parte integrante de la naturaleza, a través de ella garantiza su hábitat, utiliza parte de losdiferentes recursos naturales, de los objetivos históricos de consumo. La sociedad transforma la naturaleza para satisfacer intereses determinados, y realizará una valoración de las consecuencias para el entorno, en dependencia de la formación económica social imperante. Con el surgimiento de la propiedad privada, aparece como el fin supremo de la producción, la acumulación de riqueza. La forma dela acumulación de esa riqueza ha transitado desde la apropiación de extensiones territoriales, de fuerza de trabajo esclava o de servidumbre, hasta llegar a la acumulación en forma de riqueza abstracta, en dinero.

1 III Conferencia Internacional La obra de Carlos Marx y los desafíos del Siglo XXI – Rafael Emilio Cervantes Martínez, Ana Isabel Fernández López

Marx establece la relación queexiste entre propiedad privada-codicia y valor-devaluación del hombre. Con respecto a esta última relación, llega a la conclusión de que cuando el hombre y el producto de su trabajo se convierten en mercancía y en capital, en la medida en que más riqueza produce, más devaluado está el hombre en su esencia humana. La pobreza a la que se refiere Marx no es ante todo económica, se trata de unempobrecimiento humano, de la mutilación multilateral del hombre, que lo ha convertido en un ser dependiente de ese mundo de mercancías, y en el mejor de los casos, un simple consumidor. Estas relaciones se sintetizan en la ley general absoluta de la acumulación capitalista descubierta por Marx. A medida que crece la potencia productiva del capital, crece proporcionalmente la amenaza de deterioro al medioambiente, dado que al capital solo le interesa el autoacrecentamiento del valor. Si bien el objetivo de esta obra es el descubrimiento de las leyes que rigen el movimiento del capital, lo cual impuso en la exposición, el desarrollo preferente de la línea del trabajo abstracto, junto a las sucesivas metamorfosis de el valor, se narran las peripecias de los objetos físicos que lo soportan, llámese...