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CAPITULO I
CULTURA DE MASAS, DIFUCION DE INFORMACION E IDEOLOGIA
Fue el sociólogo francés Gustave Le Bon (1841-1931), de la escuela positivista, quien publicó en 1901 el libro Psicología de las multitudes reavivando el interés por el estudio de la psicología colectiva. Le Bon trata la cuestión desde el punto de vista psico-sociológico, centrándose en el comportamiento de las personas cuandoforman parte de un colectivo (masa, muchedumbre o multitud). Le Bon definió la masa como "una agrupación humana con los rasgos de pérdida de control racional, mayor sugestionabilidad, contagio emocional, imitación, sentimiento de omnipotencia y anonimato para el individuo". Asimismo, entiende el concepto de "Alma de masa" como un espíritu colectivo, distinto al de cada uno de los individuoscomponentes de este fenómeno.
Características de la masa
• Cuenta con un líder que es seguido por toda la masa
• Reunidos por un fin común aceptado por todos
• Sentido de pertenencia y obediencia
• Unidad
• Identidad
• Cohesión
• Totalidad
• Homogeneidad
• Heteronimia (en oposición a autonomía)
• Moldeabilidad y maleabilidad
• No hay debate
Causas de la conducta de la masa
• Porel mero hecho de integrarse en una multitud, el individuo adquiere un sentimiento de poder invencible, que hace que la muchedumbre se vuelva más primitiva y menos sujeta al control ejercido por la conciencia o por el temor al castigo.
• El sujeto se vuelve altamente sugestionable, como hipnotizado.
• Existe el contagio emocional o imitación, una suerte de comunicación subterránea que Le Bonenlaza con la hipnosis.
Emplear el término masa implica situarse en un plano superior respecto a la sociedad, es decir, desde un punto de vista elitista. Puesto que la masa no tiene ni identidad ni criterio propio, son estas élites que se encuentran en un lugar privilegiado desde la perspectiva política y/o económica las que imponen las pautas de la educación de la sociedad. Por tanto, estaeducación tiene un carácter social pero, sin embargo, se proyecta desde un grupo reducido grupo dominante. El término masa implica una modernidad ambivalente: sin modernidad no hay masas y sin masas no hay modernidad. La modernidad, originada a raíz de la revolución industrial, supuso un cambio social y, con este, la aparición de la sociedad moderna (o sociedad de masas) tal y como la conocemos hoy endía. Pero en la modernidad no solo evolucionó la industria o la política sino también los usos y las costumbres de la población. Este es el factor más seductivo o positivo de la modernidad, que por su naturaleza es de carácter revolucionario. Pero lo negativo de esto es que para que se produzca dicha revolución, tiene que llevarse a cabo una homogeneización.
Tradicionalmente el tema de la masa setrata como algo cuantitativo (gran número de personas), pero hay que tener en cuenta el aspecto cualitativo de esta sociedad de masas. Guy Debord definió la sociedad del espectáculo como la "representación diplomática que una sociedad autoritaria se hace de sí misma". Desde un punto de vista lógico el problema está claro, no obstante, no se han desarrollado las condiciones estructurales ennuestra sociedad para poder abordar y resolver el problema, no siquiera teóricamente. La masa no es tanto una realidad sino una proyección o programa social, una forma de esa sociedad de proyectarse al futuro bajo la idea de masa. La sociedad se considera a ella misma una masa por diversos factores:
 Tiene capacidad de totalización del espacio social y globaliza dando unidad a una sociedad necesitadade unificación (debido a todas las revoluciones que tuvieron lugar en el siglo XIX), permitiendo manejar la sociedad de forma equilibrada amortiguando los cambios que están teniendo lugar y encauzándolos.
 Forma una identidad colectiva que es tratada de un mismo modo y de forma homogénea. Facilita el control tanto político como económico, ya que es lo que necesita un modelo de estado en la...
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