maximas de grice

C.E.G.: Filosofía del Lenguaje


LAS MÁXIMAS CONVERSACIONALES DE GRICE EN EL ACTO COMUNICATIVO

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Los filósofos medievales concebían al lenguaje como unaherramienta para analizar la realidad. Consideraban que era el vehículo para el conocimiento, ya que debía existir una serie de principios constantes y universales. Además de una distinción entresignificado natural y significado de las emisiones, como otros aspectos, esto guió a muchos filósofos a investigar sobre la influencia de los factores pragmáticos en la comprensión del lenguaje. Uno de elloses Grice (1957), que junto a Levinson (1987), traducen la comunicación como una clase compleja de intención que se logra o satisface simplemente por el hecho de ser reconocida. De este modo graciasal proceso de comunicación, la intención comunicativa del emisor termina por convertirse en un conocimiento mutuo. El problema de esta explicación, de la comunicación en términos de intencionalidades, como también dice Levinson, como puede ser reconocida por el receptor.
La mayoría de los hablantes actúan, generalmente, sobre una base social cooperativa, ignorando que existen reglasfonológicas, sintácticas y semánticas para que el acto comunicativo sea exitoso. Por ello, la conversación se da de manera libre, es decir, los participantes se comunican de la forma que desean sin pensaren el principio, normas o reglas que la rige. Conforme a ciertas manifestaciones teóricas Grice inaugura una nueva forma de ver la pragmática y el problema de comunicación. En el plano de lacomunicación, Grice propone un principio general, el principio de cooperación, articulado en cuatro máximas (cantidad, cualidad, relevancia y manera) que, se supone, es respetado para que el oyente puedainterpretar lo que quiere decir el interlocutor, citado por M. Escandell (2002):
En cada situación, algunos de los posibles movimientos conversacionales serian rechazados por inapropiados...