Misterio de la trinidad

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Centro Escolar Católico “Nuestra Señora de Candelaria”.
La Revelación Divina.
Materia: educación en la fe.
Alumna: Carolina Beatriz Morales Palacios. #31
Profesor: Pbro. Julio Rubio.
12 de agosto de 2010

Revelación Divina.
LA REVELACIÓN EN LA ESCRITURA.
Antiguo Testamento
    No aparece explícitamente el término revelación sino que esta realidad se expresa a través de otras categoríasque describen esta intervención de Dios en la historia. Encontramos palabras como aparecerse, Palabra, nombre, Gloria de Yahvé.
* Aparecerse. Gn 26,24ss., derivada del término "epifano".
* Palabra. Elaboración israelita. Dios se comunica, habla, da a conocer su Palabra de promesa. Es el "dabar" que puede resultar operativo como en el caso de la creación (Gn 1) o noético, enseñando uncontenido divino.

* Su nombre. Siempre se vincula a su actuar (Ex 3,14). Su nombre es su actuación histórica. Se resalta su poder y se expresa con antropomorfismos (Ex 32,31; Jer 9,11; Is 30,27).
* Gloria de Yahvé. Es un concepto de tipo sacerdotal que expresa dinamicidad e iniciativa divina, es Dios dándosenos, revelándosenos. Se presenta como unicidad frente al politeísmo y eltiempo es siempre el mismo marco de actuación.
  Estas representaciones del Antiguo Testamento obedecen a un doble sentido:
* La revelación es siempre entendida como manifestación de Dios en el marco de la historia, surge en un marco concreto, el Pueblo elegido, para posteriormente tender a la universalidad. A lo largo de este proceso Dios se revela, en un principio en la creación y despuésen la Alianza.
* La revelación siempre lo es del designio salvífico. Así se comprende el grado procesual: Esclavitud --> Alianza --> Reino de Dios. Se muestra la misericordia de Dios y se dirige al hombre para que salga del pecado y de este modo recupere su dinamismo y su horizonte hacia un futuro salvífico. Mediando este diálogo de Dios-hombre se haya la Alianza, que configura elproceso de tal manera que cada cumplimiento progresivo abre a una nueva promesa. Tras la experiencia de destierro y el movimiento profético, el futuro esperado de Salvación, se proyecta a la consumación escatológica.
La manifestación de Dios por la historia, en el orden a la salvación, tiene en el Antiguo Testamento unas características que la distingue de cualquier otro tipo de conocimiento.Dios se manifiesta para salvar de un modo interpersonal desde su iniciativa. Su palabra es como signo y realidad de la unidad de la economía salvífica, que sitúa al hombre ante al salvación. Esta posición exige del hombre una respuesta de fe, que se acoge en libertad. La esperanza se convierte en el motor del movimiento progresivo hacia la escatología.
Se nos presenta como la intervención gratuitay libre por la que el Dios santo y oculto se va dando poco a poco a conocer, a sí mismo y su acción salvadora. Esta acción de Dios es concebida como palabra de Dios que anuncia y promete.
      Tiene estos rasgos específicos:
a) Es esencialmente interpersonal. Es manifestación de alguien a otro. Yhwh ( Ex. 20,2) es a la vez el Dios que revela y el Dios revelado; se da a conocer y se haceconocer.
b) Procede de la iniciativa de Dios. No es el hombre quien descubre a Dios: es Yhwh el que se manifiesta cuando quiere, a quien quiere y por que quiere. Es el primero es escoger, prometer y hacer alianza ( Gen 12, 1-3).
c) Lo que da unidad a la economía de la revelación es la palabra  (Ex. 19,5-6). Predomina la escucha frente a la visión. Dios le habla al profeta y lo envía ahablar. La palabra es el intercambio entre Dios y el hombre pero inicia en la visión. El pecado del hombre es el no oír la palabra.

El Nuevo Testamento
Sus términos son más frecuentes y matizados, y la razón de ser así es porque ya se posee la experiencia singular de la manifestación de Dios por su Hijo (Heb 1,1).
            Los términos más utilizados:
 Lo que intenta comunicarnos el...
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