Mistica Medieval

Mística Inglesa en el siglo XIV
Palabras claves: CONOCIMIENTO (SABER, contemplar, re veer , PENSAMIENTO...),
AMOR, SUJETIDAD (YO, MISMIDAD...) Y MISTICA inglesa del siglo XIV .
El fenómeno místico presenta a la filosofía la cuestión problemática (sobreañadida a la de
la relación entre fe y razón) del valor y sentido de la experiencia individual como fuente
de conocimiento de algo que sepresenta como totalmente trascendente (metafísico, lo que
trasciende los límites de la experiencia).
De La Teología de los pensadores griegos
“La idea de teología naturalis la debe nuestro mundo a una obra que hace mucho que es
clásica para el Occidente cristiano, la obra De civitate Dei de San Agustín . Después de
atacar la fe en los dioses paganos como un engaño a lo largo de sus cinco primeroslibros,
procede San Agustín en el sexto a exponer la doctrina cristiana del Dios único, tratando de
demostrar su perfecta concordancia con las ideas más profundas de la filosofía griega.
Esta manera de ver la teología cristiana como una doctrina que confirma y redondea las
verdades del pensamiento pre cristiano pone muy bien de manifiesto el lado positivo de las
relaciones entre la nuevareligión y la antigüedad pagana. (...)
Según san Agustín distinguía Varrón tres géneros de teología (genera theologiae): la
mítica, la política y la natural. La teología mítica tenía por dominio el mundo de los dioses
tal como se encuentra descrito por los poetas; la teología política abarcaba la religión
oficial del estado y sus instituciones y culto; la teología natural era el campo de losfilósofos, era la teoría de la naturaleza de lo divino tal como se revela en la naturaleza de la
realidad. Sólo la teología natural podía llamarse religión en su verdadero sentido, dado que
una verdadera religión quería decir para San Agustín una religión verdadera; la teología
mítica de los poetas representaba simplemente un mundo de bellas seudocreencias (...)
...Varron usaba aún para sus tresgenera teología los adjetivos griegos mythicon, politicon y
physicon..San Agustín fue uno de los primeros en sustituir la palabra griega physicos por la
latina naturalis. San Agustín fue uno de los primeros en sustituir la palabra griega physicos
por la latina naturalis.
La palabra “teología”es mucho mas vieja que el concepto de teología natural y tricotomía
varroniana. Pero la teología estambién una creación específica del espíritu griego. (...)
La teología es una actitud del espíritu que es característicamente griega ;y que tiene
relación con la gran importancia que atribuyen los pensadores griegos al logos, pues la
palabra teología quiere decir la aproximación a Dios o a los dioses (theoi) por medio del
logos. Para los griegos se volvió Dios un problema (...)
Platón fue elprimero que usó la palabra “ teología”(y fue evidentemente el
creador de la idea . Introdujo ésta en su República, allí donde quería sentar ciertas pautas y
criterios filosóficos para la poesía ..(...) Así, pues, al proponer Platón en la República la
creación de la nueva palabra del conflicto entre la tradición mítica y la aproximación
natural (racional) al problema de Dios. Tanto enla República como en las Leyes se
presenta la filosofía de Platón, en su más alto nivel, como teología en este sentido.(...)
De un lado, entiende Aristóteles por “teología”la rama fundamental de la ciencia filosófica
que también llama “filosofía primera”o “ciencia de los primeros principios”, la rama que
mas tarde recibe el nombre de “metafísica” entre sus seguidores.”W. Jaeger.

En la EdadMedia, conocer es conocer la VERDAD SUPREMA “conocer es conocer a
Dios”, y la visión de la verdad está ligada a la verdad suprema: Dios, porque Dios es un
problema a conocer, y todo gira en entender y demostrar las verdades de la Fe. Por eso se
buscan pruebas de la existencia de Dios: con el querer ver, tocar, medir, verificar
racionalmente, con teorizaciones .Es una teología especulativa,...