Mito de la caverna

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La estructura de la realidad
La estructura de la realidad

El sentido del mito

El sentido del mito

El esquema de los 2 mundos
El esquema de los 2 mundos

El mito de la caverna

Simboliza a
La vez la estructura ontológica de lo real y la significación de la filosofía.
El mundo visible y el mundointangible aparecen calificados por su referencia a dos esenciales probabilidades humanas.

Simboliza a
La vez la estructura ontológica de lo real y la significación de la filosofía.
El mundo visible y el mundo intangible aparecen calificados por su referencia a dos esenciales probabilidades humanas.

La técnica habitual de hacer comprender una representación poética que esclarece y precisade modo intelectual.
La caverna es el mundo sensible, con sus sombras, que son las cosas.
El mundo exterior es el mundo verdadero, el mundo intangible de las ideas.


La técnica habitual de hacer comprender una representación poética que esclarece y precisa de modo intelectual.
La caverna es el mundo sensible, con sus sombras, que son las cosas.
El mundo exterior es el mundo verdadero,el mundo intangible de las ideas.



Mundo sensible.
(Realidad aparente)
Mundo sensible.
(Realidad aparente)
Mundo inteligente
(Realidad verdadera)
Mundo inteligente
(Realidad verdadera)

qwde
Objetos Matemáticos/Discursos.
Ideas/Visión noética.
Nous

Objetos Matemáticos/Discursos.
Ideas/Visión noética.
Nous

Sombras/Conjeturas.
Cosas reales/Creencia
Dóxa.Sombras/Conjeturas.
Cosas reales/Creencia
Dóxa.

El problema de la teoría de las ideas.
El problema de la teoría de las ideas.

Filosofía: Para platón no filosofa ni el que es sabio ni el que es ignorante
Filosofía: Para platón no filosofa ni el que es sabio ni el que es ignorante
El Ser y el Ente
El Ser y el Ente
La comunidad de las ideas
La comunidad de las ideas
El bien: platóndice que es la mas digna y suprema; que es, repito, el sol de las ideas y, sobre todo, es la idea de las ideases la que hace que las demás sean ideas.
Pero las ideas son los verdaderos entes.
El ser haría que cada ente fuera ente; estaría presente en los entes, confiriéndoles su entidad. A esto le llama platón el bien.
El bien: platón dice que es la mas digna y suprema; que es, repito, el solde las ideas y, sobre todo, es la idea de las ideases la que hace que las demás sean ideas.
Pero las ideas son los verdaderos entes.
El ser haría que cada ente fuera ente; estaría presente en los entes, confiriéndoles su entidad. A esto le llama platón el bien.
El ente como género: se trataría de un género supremo.
Se podría hacer una división del ente en géneros y especies.
El ente comogénero: se trataría de un género supremo.
Se podría hacer una división del ente en géneros y especies.

No es posible descubrir una cosa y verla sin ver la idea de hombre.
Platón ha descubierto el ser de las cosas, el ser es lo que hace que las cosas sean, que sea entes. El ser es el ente.
Platón descubre el ser lo que hace que las cosas sean. Y ahora se encuentra en una dificultad, Se preguntabapor el ser de las cosas y ahora ha encontrado el ser, pero no sabe que son las cosas por el ser de las cosas.
No es posible descubrir una cosa y verla sin ver la idea de hombre.
Platón ha descubierto el ser de las cosas, el ser es lo que hace que las cosas sean, que sea entes. El ser es el ente.
Platón descubre el ser lo que hace que las cosas sean. Y ahora se encuentra en una dificultad, Sepreguntaba por el ser de las cosas y ahora ha encontrado el ser, pero no sabe que son las cosas por el ser de las cosas.



La palabra “idea” o “eidos” quiere decir figura aspecto aquello que se ve en suma.
Por otra parte equivale a especie.
Species viene de la misma raíz que el verbo spicio y se encuentra belleza o hermosura.
La idea es, pues, el supuesto del conocimiento y de la visión...
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