2009 energía 9 (140) 7, FTE de México

2- Cosmogonía maya 2.1 Mitos de la creación En Mesoamérica, los mitos de la creación tienen diferencias y similitudes entre las diversas culturas si bien hayuna “cierta homogeneidad subyacente”. Según el «Códice Vindobonensis», p.37, en Mesoamérica el árbol fue un símbolo fundamental del eje del mundo, punto de encuentro entre los planos del cosmos ylugar de origen del género humano. Los mitos de los orígenes “son aquellos que versan sobre la creación, aparición o restauración del mundo, los cuerpos celestes, los seres humanos, los animales, lasplantas y aquello que en particular constituye el sustento de hombres y mujeres” (León-Portilla 2002). Los mitos relacionados con el maíz contienen principios esenciales que son comunes a las culturasmesoamericanas. Tal es el caso del Tablero de la Cruz Foliada de Palenque. En los mitos mesoamericanos hay un principio dual, origen de cuanto existe. En el «Códice Trocortesiano», p.75-76 los mayasyucatecos representan a la suprema pareja con los nombres de Ixchel, “la que yace” e Itzamá, “casa de la iguana”, madre y padre de todos los dioses. “Fue esa suprema pareja la que, a través de otrosdioses, sus hijos, actúo en las varias edades cósmicas hasta llegar a la actual”. De la sucesión de esos soles o edades dan testimonio el «Popol Vuh», algunos textos del «Chilam Balam», la «Leyenda de losSoles» y el «Códice Vaticano A», así como, diversos monumentos, entre ellos, la mexica «Piedra del Sol». En cuanto al origen del tiempo, sus medidas y cómputo calendárico, los mayas consideraban queItzamá inventó el calendario. León Portilla (2002) indica que “en todo el ámbito Mesoamericano el tiempo, computado con extremado rigor en función de sus sistemas calendáricos, se concibe como portadorde presencias de dioses y de destinos favorables o indiferentes”. “Los mayas concebían su universo poblado de presencias de dioses actuantes en los distintos rumbos cósmicos y en las regiones... [continua]

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