Mito de la creacion

2009 energía 9 (140) 7, FTE de México

2- Cosmogonía maya 2.1 Mitos de la creación En Mesoamérica, los mitos de la creación tienen diferencias y similitudes entre las diversas culturas si bien hay una “cierta homogeneidad subyacente”. Según el «Códice Vindobonensis», p.37, en Mesoamérica el árbol fue un símbolo fundamental del eje del mundo, punto de encuentro entre los planos del cosmos ylugar de origen del género humano. Los mitos de los orígenes “son aquellos que versan sobre la creación, aparición o restauración del mundo, los cuerpos celestes, los seres humanos, los animales, las plantas y aquello que en particular constituye el sustento de hombres y mujeres” (León-Portilla 2002). Los mitos relacionados con el maíz contienen principios esenciales que son comunes a las culturasmesoamericanas. Tal es el caso del Tablero de la Cruz Foliada de Palenque. En los mitos mesoamericanos hay un principio dual, origen de cuanto existe. En el «Códice Trocortesiano», p.75-76 los mayas yucatecos representan a la suprema pareja con los nombres de Ixchel, “la que yace” e Itzamá, “casa de la iguana”, madre y padre de todos los dioses. “Fue esa suprema pareja la que, a través de otrosdioses, sus hijos, actúo en las varias edades cósmicas hasta llegar a la actual”. De la sucesión de esos soles o edades dan testimonio el «Popol Vuh», algunos textos del «Chilam Balam», la «Leyenda de los Soles» y el «Códice Vaticano A», así como, diversos monumentos, entre ellos, la mexica «Piedra del Sol». En cuanto al origen del tiempo, sus medidas y cómputo calendárico, los mayas consideraban queItzamá inventó el calendario. León Portilla (2002) indica que “en todo el ámbito Mesoamericano el tiempo, computado con extremado rigor en función de sus sistemas calendáricos, se concibe como portador de presencias de dioses y de destinos favorables o indiferentes”. “Los mayas concebían su universo poblado de presencias de dioses actuantes en los distintos rumbos cósmicos y en las regionescelestes e inferiores. Esa ininterrumpida actuación de los

dioses no ocurre al azar, sino con una precisión matemática expresada en los cómputos calendáricos”. En la Estela 5 de Itzapa, Chiapas, se aprecian las imágenes de un árbol cósmico y la pareja divina. Este monumento pertenece al Preclásico Tardío (200 – 1 a.C.). En cuanto al origen de la cultura, el «Códice Florentino» se refiere aQuetzalcóatl como el creador por excelencia de todas las artes, sabio que conocía y declaraba los movimientos de los astros e inventor del calendario. Los mayas de Yucatán reconocieron a Quetzalcóatl como Kukulcán y los quichés le llamaron Gucumatz. 2.2 Universo maya En el Mural de San Bartolo, Guatemala,, y en otros textos posteriores, el mundo es representado con 13 niveles de cielo y 9 en el inframundo, oXibalbá, unidos por una Ceiba verde, que representa a la tierra, y en cada punto cardinal, un árbol con diferentes colores (Mayas 2009). Para los mayas el universo era un cuadrado plano, delimitado por un caimán (o lagarto) cuyo cuerpo estaba cubierto de símbolos planetarios, con forma interna piramidal. Dentro del cuadrado se ubican los tres niveles cósmicos: el Cielo (Caan), la Tierra (Caab) yel inframundo (Xibalba). Del centro de la Tierra nace una gran Ceiba, cuyo tronco y ramas sostienen el cielo y cuyas raíces penetran en el inframundo. Cada una de las esquinas del cuadrado que se ubica sobre el lomo del lagarto, representa un punto cardinal, y a cada uno se le asigna un color. Al Norte le corresponde el blanco; al Sur, el amarillo; al Este el rojo; y, al Oeste, el negro. Un quintopunto cardinal es el Centro al que se le asigna el color verde. Exactamente en los cuatro ángulos del cuadrado, habita un Bacab o dios cargador, cuya misión es sostener con las manos en alto una parte del universo. El cielo y la tierra han sido descritos por Davis (2005). El Chilam Balam (2007) hace referencia al cuadrado del mundo. “Cuando el mundo fue creado, se puso un pilar en el cielo. . ....