Mitos andinos

Del mito de Inkarri al mito del progreso :
Montoya relata como en Puquio el campesinado no se reconoce peruano o andino, ni siquiera puquiano, sino tan solo Ccollana, miembro de su ayllu.
Elgamonalismo y los poderes locales antiguos opresores del campesinado
Indio: encuentra dificultades para identificarse con “campesino pobre”
Mito del inkarri reemplazado por el mito del progresoIndigenistas , vertiente culturalista el mito de inkarri probaba la vigencia de las estructuras ideológicas andinas prácticamente inmutables, para los desarrollistas inkarri constituía una antigualla, loimportante era el progreso( integración a la oblación aborigen)
Mito del progreso: en el alta chancay , en 1875 , la asamblea comunal trata de eliminar de las fiestas religiosas todas las obligaciones “paganas y perniciosas “ por ser atroces nocivas y contrarias al progreso y adelanto del pueblo .
El transito del mito de inkarri al mito del progreso reorienta en 180 grados a las poblacionesandinas, ya no esperan mas al inca, son el nuevo inca en movimiento.
Si los incas dominaron el pasado, son ahora los migrantes los que se han apropiado del presente y de su espacio mas simbolico,occidental y moderno.
El discurso de la calle
Cornejo Polar .Escena de Cajamarca : El inca Atahualpa y el cura Valverde se encuentran, se resume en la resistencia del inca ante la colonización occidentalexpresada en el acto de arrojar al suelo el libro que en aquel momento funcionaba tanto como el símbolo de una religión siempre autonombrada como superior y también de una cultura extraña y diferente.La irrupción de la escritura en los andes no solo puede entenderse como el ingreso de un nuevo sistema de representación sino, sobre todo, como un agente de autoridad, poder y colonización
En lamayoría de comunidades ocurren mas casos de discursos orales, la oralidad termina siendo construida como una tecnología menos desarrollada, casi inferior
Koketim, la cultura letrada se la representa...