Mitos logos
Páginas: 5 (1231 palabras)
Publicado: 28 de abril de 2011
MITOMITO ITOMITOM TOMITOMI OMITOMIT
Narraciones y doctrinas imaginativas y fantásticas, tradicionales de los poetas (especialmente Homero y Hesíodo (¿autor desconocido?) acerca del mundo, los hombres y los dioses
Ofrece una explicación total, acerca del origen y naturaleza del universo, del hombre, de la civilización y de la técnica, de la organización social, etc
Actitud intelectual,algo así como el esquema mental que subyace a tales explicaciones
Las fuerzas naturales (el fuego, el viento, etc.) son personificadas y divinizadas
Dioses personales, y personajes legendarios cuya presencia y actuación como tales se deja sentir continuamente en el curso de los acontecimientos
Los fenómenos y sucesos del universo se hacen depender de la voluntad de un dios
Losfenómenos naturales -y también la conducta humana individual y colectiva- son en gran medida imprevisibles, suceden de un modo arbitrario. Aunque el Destino, que somete a todos, viene a establecer una cierta necesidad en el acontecer universal
Apela a la fe, a la aceptación irracional de ciertas verdades, tiende a la exaltación de la imaginación y los sentimientos, a poner de relieve el valor de ciertosritos y determinadas normas de conducta y a predicar la obediencia ciega a la autoridad, de carácter acrítico
EL PASO DEL MITO AL LOGOS
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD COMERCIAL SURGIMIENTO DE NUEVAS CLASES SOCIALES DESARROLLO DE NUEVAS FORMAS POLÍTICAS
CONDICIONES SOCIO ECONÓMICAS
ASPECTOS DE LA RELIGIÓN GRIEGA
EL MUNDO APARECE A NUESTROS OJOS MÚLTIPLE Y DIVERSO AUNQUE SE REDUCE, SESOSTIENE A UN FUNDAMENTO COMÚN (FISIS) (ARJÉ)
LA NATURALEZA SE ENCUENTRA SOMETIDA A UNA CONSTANTE TRANSFORMACIÓN
ES IMPOSIBLE QUE EL SER PROVENGA DE LA NADA
EL MEDIO ADECUADO PARA COMPRENDER ES LA RAZÓN (LOGOS)
El pensamiento racional: logos
Razón
Idea de permanencia esencia unidad
Sentidos
Idea de cambio apariencia pluralidad
realidad
LA FILOSOFÍA EN GRECIA
LA FILOSOFÍAPRESOCRÁTICA
LOS SOFISTAS
SÓCRATES
ESCUELAS SOCRÁTICAS
PLATÓN
ARISTÓTELES
LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFIA EN OCCIDENTE. LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS
TALES DE MILETO
624-526 a.C aprox. Escuela de Mileto Monista. Materialista El principio del que surge todo y donde todo acaba, lo fundamental, aquello que rige y gobierna todo, lo que constituye y permanece vigente en el todo yen cada cosa, la esencia por lo que cada cosa es lo que es (el arjé) es el
AGUA
ANAXIMANDRO
610-545 a C. aprox.
Cartógrafo y astrónomo
Escuela de Mileto Monista. Idealista
El arje es el ÁPEIRON “los
ilimitado” “lo indefinido” “lo indeterminado” Es “inmortal e indestructible”, “eterno y sin envejecimiento”
ANAXÍMENES
• • • • • • 585-524 a. C. aprox Escuela deMileto Discípulo de Anaximandro Monista. Materialista El arjé es el AIRE El fuego procede del aire por rarefacción • El viento, las nubes, el agua, la tierra, la piedra proceden del aire por condensación
PITÁGORAS
Samos (570-496 a. C.). Cree en la inmortalidad del alma (es inmortal, divina, reencarnada en el cuerpo que es la cárcel) y en la transmigración (ciclo que el alma quiere abandonar pararetornar al cielo mediante la purificación) No busca los elementos materiales que forman el cosmos sino su estructura o forma Todos los objetos del mundo se pueden recudir a figuras geométricas y estas a números Así la estructura del cosmos es matemática. Todo lo que hay es
número.
HERÁCLITO
• • •
•
• • • •
•
•
Efeso 550-480 a.C. Monista dinámico. Materialista Movilidaduniversal. Todo fluye (pánta réi). Nadie puede bañarse en el mismo río dos veces (El problema del cambio) Todas las cosas son llamas de un gran fuego. Siempre en movimiento, las llamas son procesos o momentos pero el fuego siempre perdura, es el arjé “Todo procede del fuego y todo regresa al fuego. Todo es fuego” La oposición y la lucha están en el origen de todas las cosas Pero el logos (razón, ley,...
Narraciones y doctrinas imaginativas y fantásticas, tradicionales de los poetas (especialmente Homero y Hesíodo (¿autor desconocido?) acerca del mundo, los hombres y los dioses
Ofrece una explicación total, acerca del origen y naturaleza del universo, del hombre, de la civilización y de la técnica, de la organización social, etc
Actitud intelectual,algo así como el esquema mental que subyace a tales explicaciones
Las fuerzas naturales (el fuego, el viento, etc.) son personificadas y divinizadas
Dioses personales, y personajes legendarios cuya presencia y actuación como tales se deja sentir continuamente en el curso de los acontecimientos
Los fenómenos y sucesos del universo se hacen depender de la voluntad de un dios
Losfenómenos naturales -y también la conducta humana individual y colectiva- son en gran medida imprevisibles, suceden de un modo arbitrario. Aunque el Destino, que somete a todos, viene a establecer una cierta necesidad en el acontecer universal
Apela a la fe, a la aceptación irracional de ciertas verdades, tiende a la exaltación de la imaginación y los sentimientos, a poner de relieve el valor de ciertosritos y determinadas normas de conducta y a predicar la obediencia ciega a la autoridad, de carácter acrítico
EL PASO DEL MITO AL LOGOS
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD COMERCIAL SURGIMIENTO DE NUEVAS CLASES SOCIALES DESARROLLO DE NUEVAS FORMAS POLÍTICAS
CONDICIONES SOCIO ECONÓMICAS
ASPECTOS DE LA RELIGIÓN GRIEGA
EL MUNDO APARECE A NUESTROS OJOS MÚLTIPLE Y DIVERSO AUNQUE SE REDUCE, SESOSTIENE A UN FUNDAMENTO COMÚN (FISIS) (ARJÉ)
LA NATURALEZA SE ENCUENTRA SOMETIDA A UNA CONSTANTE TRANSFORMACIÓN
ES IMPOSIBLE QUE EL SER PROVENGA DE LA NADA
EL MEDIO ADECUADO PARA COMPRENDER ES LA RAZÓN (LOGOS)
El pensamiento racional: logos
Razón
Idea de permanencia esencia unidad
Sentidos
Idea de cambio apariencia pluralidad
realidad
LA FILOSOFÍA EN GRECIA
LA FILOSOFÍAPRESOCRÁTICA
LOS SOFISTAS
SÓCRATES
ESCUELAS SOCRÁTICAS
PLATÓN
ARISTÓTELES
LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFIA EN OCCIDENTE. LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS
TALES DE MILETO
624-526 a.C aprox. Escuela de Mileto Monista. Materialista El principio del que surge todo y donde todo acaba, lo fundamental, aquello que rige y gobierna todo, lo que constituye y permanece vigente en el todo yen cada cosa, la esencia por lo que cada cosa es lo que es (el arjé) es el
AGUA
ANAXIMANDRO
610-545 a C. aprox.
Cartógrafo y astrónomo
Escuela de Mileto Monista. Idealista
El arje es el ÁPEIRON “los
ilimitado” “lo indefinido” “lo indeterminado” Es “inmortal e indestructible”, “eterno y sin envejecimiento”
ANAXÍMENES
• • • • • • 585-524 a. C. aprox Escuela deMileto Discípulo de Anaximandro Monista. Materialista El arjé es el AIRE El fuego procede del aire por rarefacción • El viento, las nubes, el agua, la tierra, la piedra proceden del aire por condensación
PITÁGORAS
Samos (570-496 a. C.). Cree en la inmortalidad del alma (es inmortal, divina, reencarnada en el cuerpo que es la cárcel) y en la transmigración (ciclo que el alma quiere abandonar pararetornar al cielo mediante la purificación) No busca los elementos materiales que forman el cosmos sino su estructura o forma Todos los objetos del mundo se pueden recudir a figuras geométricas y estas a números Así la estructura del cosmos es matemática. Todo lo que hay es
número.
HERÁCLITO
• • •
•
• • • •
•
•
Efeso 550-480 a.C. Monista dinámico. Materialista Movilidaduniversal. Todo fluye (pánta réi). Nadie puede bañarse en el mismo río dos veces (El problema del cambio) Todas las cosas son llamas de un gran fuego. Siempre en movimiento, las llamas son procesos o momentos pero el fuego siempre perdura, es el arjé “Todo procede del fuego y todo regresa al fuego. Todo es fuego” La oposición y la lucha están en el origen de todas las cosas Pero el logos (razón, ley,...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.