Modernidad-Colonialidad: Crisis Y Alternativas

Páginas: 9 (2033 palabras) Publicado: 22 de diciembre de 2012
Modernidad-Colonialidad-Eurocentrada: Crisis y alternativas
Roberto Espinoza (ayamtai08@gmail.com) Perú, Abril 2011 Red Ubuntu crisis-de-civilizacion-y-paradigmas-alternativos@googlegroups.com
Es no solo posible, sino ineludible, profundizar el debate sobre la crisis del complejo patrón histórico de poder de la unidad entre Modernidad/ Colonialidad/ Eurocentrada, que incluye la de sucivilización hegemónica, que pone en peligro todas las formas de vida, y hace urgente el desarrollo de alternativas, a partir del fortalecimiento de experiencias y propuestas sociales que estén en construcción, ayudando a clarificar las nuevas perspectivas, horizontes de sentido y paradigmas interculturales que ellas contengan en forma abierta o potencial. Es necesario un proceso de debate e interaprendizaje en esa perspectiva, basado en la pluralidad e interculturalidad de enfoques, y en torno de los siguientes ejes temáticos, abiertos permanentemente a su redefinición y que pueden ser procesados, entre otros espacios, en el marco del Foro Social Mundial, como lo reveló su reciente el tema 12 inaugurado en el encuentro de Dakar en Senegal. El primer eje que proponemos, es el de la cuestión de lacrisis del Patrón Histórico de Poder y su Civilización Hegemónica. Los Pueblos y Comunidades (Indígenas, Originarios, Campesinos, Afro descendientes, Ribereños, Caboclos, Garífunas, Adivasi, Dalits, “Naciones sin Estado” como los Vascos, Kurdos, Amazig; y otras denominaciones similares) de las más de 6000 culturas que resistieron y enfrentaron a la modernidad-colonialidad-capitalistaeurocentrada,afirmaban que se trataba de una confrontación profunda de matrices civilizatorias, en el sentido de cosmovisiones, no fueron escuchados en mucho tiempo, hasta que en el nuevo siglo, dichos Pueblos y Comunidades, convergen en este enfoque en diferentes grados, con diversos movimientos sociales, como los ambientalistas, de mujeres ó de derechos humanos entre otros. ¿ Cómo comprender la complejidad,entrecruce, gravedad y profundidad de tantas crisis simultáneas ?. Como caracterizar la simultánea gravedad y superposición en el tiempo, de la catástrofe ambiental y climática y los fracasos de la ONU para contenerla; de la hambruna alimentaria simultánea a especulaciones de excedentes de alimentos en la bolsa (comodities); de la crisis energética con un capitalismo adicto a los hidrocarburos, y ala vez aumentando los impactos de los agro combustibles; la exclusión social y el desempleo estructural permanente; la gigantesca burbuja especulativa y financiera que subordina a su lógica a los procesos productivos; la privatización de las tecnociencias que con los transgénicos, sumados a la invasión desarrollista de las industrias extractivas y los megaproyectos y privatizaciones del agua,subsuelo, bosques, contaminan y ponen en riesgo todas las formas de vida; la crisis de los Estados Nación, uni-culturales dominados por las transnacionales del libre comercio, que criminalizan el ejercicio de derechos colectivos de los Pueblos y Comunidades, encubiertos y agudizados por nuevas formas de racismo ontológico y epistemológico y conflictos religiosos. ¿ Se podría tratar acaso de solo unacrisis especulativa o económica, de un modo de producción, de solo el Capitalismo ? ¿ Si se acepta el carácter sistémico e integral de dicha crisis, entonces sobre que ejes centrales transcurriría dicha crisis del poder global ?¿ Y cómo queda el paradigma de “la” modernidad y sus mitos fundacionales de Estado Uni-Nacional que mantuvo la Colonialidad del poder, el crecimiento ilimitado del dominiode la naturaleza y la homogeneidad cultural ? ¿ De qué modo las diversas experiencias o propuestas llamadas “socialistas” pudieron superar o no, dicha Modernidad-Colonialidad-Eurocentrada ?. El debate está abierto, y para posibilitar el encuentro de diversos enfoques, se propone la perspectiva de la crisis del patrón de poder global que incluye la crisis de su civilización hegemónica, a partir...
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